偈颂一百零二首·111112
释绍昙 〔宋朝〕
一喝三日聋,大寂门风丧。
深掘陷人坑,密布漫天纲。
笑一上,哭一上。
做尽死模活样,乳峰子细思量。
沉本无香,何须起谤。
古诗译文
一声断喝能让人三日耳聋,大寂宗的门风也因此沦丧。
深深挖掘陷害人的坑阱,密密布下遮天蔽日的罗网。
时而欢笑,时而哭泣。
做尽了装死扮活的虚伪模样,乳峰(禅师)请你仔细思量。
沉香木本就没有香气,何必无端兴起诽谤。
深深挖掘陷害人的坑阱,密密布下遮天蔽日的罗网。
时而欢笑,时而哭泣。
做尽了装死扮活的虚伪模样,乳峰(禅师)请你仔细思量。
沉香木本就没有香气,何必无端兴起诽谤。
知识点
1. 偈颂:佛教中的一种诗体,常用于概括、宣扬佛法教义或表达禅悟境界,语言多简洁、富有哲理。
2. 禅宗机锋:禅宗师徒或同道间问答迅捷、不落常规、含义深刻的对话方式,旨在启发学人打破思维定式,直悟本心。
3. 马祖道一:唐代著名禅僧,开创洪州宗,主张“平常心是道”,对后世禅宗影响极大。“大寂”是其谥号。
4. 看话禅:宋代大慧宗杲禅师大力提倡的禅法,通过参究一个“话头”(如“无”字)来达到疑情迸发、最终开悟的目的。
5. 沉香:名贵香料和药材,由瑞香科树木受伤后被真菌感染而分泌树脂,经年累月凝结而成。诗中用作比喻,富有禅意。
古诗注解
- 一喝三日聋:源自禅宗公案,形容禅师喝斥的威猛,能截断学人的妄念,但也暗指滥用机锋的后果。
- 大寂:指唐代禅宗高僧马祖道一,谥号“大寂禅师”。此处“大寂门风”泛指禅宗正法。
- 陷人坑、漫天纲:比喻某些禅者设下的机锋、话头过于险峻刻薄,成了束缚、伤害学人的陷阱和罗网。
- 笑一上,哭一上:描绘某些禅者故作高深、喜怒无常的虚伪姿态。
- 死模活样:装模作样,矫揉造作。
- 乳峰:可能指代某位禅师或修行者,亦可能泛指学人,意为需回归本心仔细参究。
- 沉本无香,何须起谤:“沉”指沉香木。沉香木需经磨难(如受伤、腐朽)才能结香。此处双关,既说事物本质如此,无须争辩;也喻指禅法真谛本自清净,无需通过矫饰和诋毁他人来彰显。
讲解
这首诗并非普通的写景抒情之作,而是一篇针对禅宗内部流弊的“诊断书”和“劝诫文”。释绍昙禅师以诗说理,层层深入。首联指出滥用“喝”(禅宗一种峻烈教学手段)的严重后果,不仅不能启悟学人,反而令禅门正风沦丧。颔联进一步用“坑”与“网”的意象,批评那些复杂险峻的禅法设置成了束缚心灵的障碍。颈联以漫画式的手法,讽刺了禅林中那些演技派“禅师”的丑态。在前文充分揭露问题的基础上,尾联提出解决方案:一是“子细思量”,即回归内心,真诚参究;二是认清“沉本无香”的本质——禅的觉悟是内在、本然、无需矫饰的,因此更不必通过贬损他人(起谤)来抬高自己。整首诗警示修行者应远离形式主义与门户之争,追求朴实无华、直指人心的真实禅境。
古诗赏析
本诗是一首充满批判与反思精神的禅理诗。开篇即以“一喝三日聋”的夸张笔法,直指滥用禅机、以威势压人的弊端,导致“大寂门风丧”。接着用“陷人坑”、“漫天纲”等比喻,形象揭露了那些看似高深、实则将学人引入歧途的禅法陷阱。诗中“笑一上,哭一上。做尽死模活样”生动刻画了禅林某些故作姿态、表演禅机的虚伪形象,语言辛辣,入木三分。最后,诗人笔锋一转,以“乳峰子细思量”发出恳切呼吁,并用“沉本无香,何须起谤”作结,点明主旨:禅的真谛如同沉香,其芬芳(价值)源于内在的历练与觉悟,而非外在的矫饰与对他人的贬损。全诗比喻巧妙,对比鲜明,在批判中蕴含着深刻的禅理指引,体现了作者对禅宗健康发展的深切关怀。
创作背景
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零二首》。宋代禅林在“看话禅”等修行方法盛行之余,也出现了一些流弊。部分禅者过于追求机锋对决、言语上的胜负,或故作玄虚、行为怪诞,偏离了禅宗明心见性的根本宗旨。释绍昙此偈正是针对这种禅门中的虚伪、形式化及好斗之风进行的尖锐批评与反思,旨在呼唤回归纯朴、真实的禅修本质。
作者信息
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。古诗数量:释绍昙全部诗词(813首)名句数量:释绍昙经典名句(1602条)