偈颂一百零二首·八

白枫坞里，荆棘丛生，道路清寒；清潭山上，草莽茂密，缠人衣身。牛栏头边，鳢鱼（用左足右孛形容）蹦跳；朱岭榨坊，榨出三斤清油。

1. 偈颂：佛教文体，音译“伽陀”，意为“颂”、“讽颂”。多为四句的韵文，用于赞颂佛德、阐发佛理。禅宗盛行后，禅师多用偈颂来表达悟境、接引学人，语言趋向通俗、机锋犀利。 2. 释慧远：宋代禅僧，并非东晋高僧慧远。宋代有多位名慧远的僧人，此诗作者应为宋代禅宗临济宗下的禅师。 3. 禅宗与诗歌：禅宗强调“不立文字，教外别传”，同时又“不离文字”，常借诗偈示道。宋代禅宗与文人互动频繁，禅诗创作达到高峰，特点是将禅理融入对自然景物和日常生活的白描之中。 4. 文字游戏与禅机：诗中“{左足右孛}”这类生僻字或组合字的使用，在禅诗中常见，既能生动描摹情状，也带有打破常规思维、引发注意的机锋效果。 5. 禅宗的日用即道：禅宗认为修行不离日常生活，挑水砍柴、吃饭睡觉皆是道场。诗中“榨油”场景正是这一思想的典型体现，将抽象的佛性转化为具体可感的劳动成果。

这首诗可以看作一幅由四个镜头组成的禅意画卷。讲解时可分两层：第一层是画面本身，逐一解读“白枫坞”、“清潭山”的荒寒，“牛栏头”的生机，“朱岭榨坊”的劳作，感受其浓郁的山野生活气息。第二层是禅理寓意，重点在于理解前后画面的转折与统一——前两句的“荆棘”、“草莽”代表修行的障碍与妄念，后两句的“鱼跳”、“榨油”则象征禅机的活泼显现与通过切实修行获得智慧成果的过程。核心要点是，禅师并非在单纯写景，而是借景喻理，告诉我们禅不在远，就在脚下这充满艰辛、活力与劳作的具体生活之中。真正的悟道，是穿透“荆棘草莽”的困扰，在“鱼跃”间体会心的灵动，在“榨油”般的日常功夫中提炼生命的精华。

这是一首充满山林气息与禅机活力的偈颂。前两句“白枫坞荆棘寒路，清潭山草莽缠身”，以简练笔触勾勒出修行环境的荒僻与艰辛，象征着求道过程中必须面对的种种困阻与尘劳。后两句笔锋一转，描绘“牛栏头鳢鱼{左足右孛}跳，朱岭榨出油三斤”，从荒寒转入生动与实在。鱼跃展现自然生命的活泼泼的禅机，而“榨油”这一日常劳作，则被赋予了深刻的修行寓意——真正的智慧与佛性（油），需经由生活的实践与磨练（榨）方能获得。全诗语言质朴如白话，意象选取极具生活化和现场感，将深邃的禅理寓于四个并置的山野画面之中，体现了禅宗“平常心是道”、“佛法在世间”的核心思想，于平淡处见奇崛，于劳作中显真如。

此诗出自宋代禅僧释慧远的《偈颂一百零二首》。偈颂是佛教中的一种诗体，用于表达禅理、悟境或修行体验。宋代禅宗兴盛，禅师常以日常景物、劳作入诗，用看似平常甚至俚俗的语言，指向深奥的禅机。本诗正是这一传统的体现，创作于禅师的山居修行生活中，旨在通过描绘一系列山野场景，启发学人于平凡处见道。