偈颂一百零二首·七

仙鹤伫立在松树的梢头，与明月相映成趣；渔人行船于水底，仿佛行走在天空之中。这天地间的无限风光，都被我尽收眼底，却不需要花费一文钱。

【体裁知识】
偈颂：梵语"偈陀"的简称，是佛经中的唱词，句式整齐，有韵或无韵。禅宗偈颂是禅僧表达悟境、开示学人的诗歌形式，不拘格律，重在表法。
【作者相关】
释慧远：历史上有多位名慧远的高僧，最著名的是东晋庐山慧远（净土宗初祖）。宋代禅宗兴盛，许多禅僧以偈颂弘法，此诗应为宋代禅僧作品。
【意象体系】
鹤：隐逸、仙道、高洁的象征，常见于隐逸诗和道教、佛教诗词中。
松：常青不老，象征坚贞，也是道家和禅宗喜爱的意象。
渔父：古典诗词中的隐者形象，代表超然物外的生活方式，如张志和《渔歌子》、柳宗元《江雪》。
【禅宗思想】
触境皆如：禅宗认为外境与内心不二，见境即是见心。
不立文字：禅宗强调直指人心，不依赖经典文字，但善用文字作渡河之筏。
当下即是：禅悟不在远方，就在当下的一念之间。
【表现手法】
以禅入诗：将禅理、禅悟体验融入诗歌创作，是宋代诗歌的重要特征。
虚实相生：通过倒影、梦境等手法表现现实与虚幻的辩证关系。
反衬法：用"买"与"不费"的对比，突出精神财富的无价。
【文学流派】
宋代禅诗：宋代禅宗与文学深度融合，产生大量优秀的僧诗作品，形成了独特的"禅诗"传统，代表诗人有惠洪、正觉等。

• 鹤：仙鹤，在中国传统文化中象征高洁、长寿与超脱，常与隐逸、仙道相关联。
• 松：松树，岁寒三友之一，象征坚贞不屈的品格，也是道家和隐逸文化的典型意象。
• 月：明月，古诗中常见的意象，代表清净、圆满与永恒。
• 渔行：渔人驾船而行，"渔"在古典诗词中常指隐士或超然物外之人。
• 水底天：天空倒映在水中的景象，形成水天一色的视觉效果，暗喻虚实相生的禅理。
• 风光：自然景色，此处也暗指佛法妙境或禅悟之境。
• 买尽：全部领略、尽收眼底之意，非真指购买。
• 不费一文钱：不用花费丝毫钱财，强调自然之美与禅悟之境是免费的、无价的。

这首偈颂短短二十字，却蕴含了丰富的禅理与人生智慧，我们可以从三个层面来理解：

第一，观物层面——审美的眼睛。诗人以禅师特有的敏锐，捕捉到两个极具画面感的场景：松鹤望月与渔舟天影。这提醒我们，美无处不在，关键在于是否有发现的眼睛。在忙碌的现代生活中，我们常常对身边的美景视而不见，一心追逐远方的"诗和远方"，却忽略了窗前的一树花开、天边的一抹晚霞。诗人"风光都买尽"的豪迈，正是源于这种随时随地发现美的能力。

第二，禅悟层面——破执的智慧。"水底天"是一个绝妙的隐喻。当我们看到水中的倒影，若执着于"这是水"或"这是天"，就陷入了分别心；唯有超越水与天的对立，才能见到水天一色的实相。这正如我们的人生，常常陷入是非、得失、人我的对立中，痛苦由此而生。禅宗教我们打破这些执念，在看似矛盾的事物中看到统一，在变化中看到永恒。

第三，生活层面——富足的真义。"不费一文钱"是诗人最珍贵的启示。在这个消费主义盛行的时代，我们习惯了用金钱衡量一切价值，却忘记了清风明月、阳光空气这些最宝贵的东西都是免费的。真正的富足不是银行卡里的数字，而是内心的充实与宁静。当一个人能够在晨光中感受到生机，在星光下体悟到永恒，他就是世界上最富有的人。

这首诗对当代人的启示在于：幸福不需要昂贵的代价，觉悟不需要遥远的追寻。当我们停下匆忙的脚步，以清净心观照当下，就会发现——鹤依然立在松梢，月依然挂在天边，那无限的风光，一直都在等着我们"免费"领取。

这首偈颂以极简的笔墨勾勒出一幅空灵澄澈的禅意画卷，体现了宋诗"以禅入诗"的典型特征。

意象营造与空间构图：首句"鹤立松梢月"以三个意象叠加，构建出高远清绝的垂直空间——松树挺拔向上，仙鹤伫立梢头，明月悬于天际，形成由下而上的视觉层次。次句"渔行水底天"则转为水平视角，渔舟泛于水面，天光云影倒映水中，形成水天一色的浑融境界。两句一高一平，一实一虚，构成完整的宇宙空间。

禅理蕴含：诗中的"水底天"是点睛之笔，水面如镜，虚实相映，暗示世间万象皆是真如的显现，现象与本体不二。渔人"行水底"的错觉，正是打破分别心的隐喻——当执念消除，水天界限泯灭，即可在平常生活中见道。

价值观念的颠覆：后两句"风光都买尽，不费一文钱"是全诗主旨所在。诗人以"买"字反衬"不费"，揭示出真正的富足不在于金钱积累，而在于心灵的观照能力。自然之美无处不在，禅悟之境当下即是，这些最珍贵的"财富"却是金钱无法购买的。这种思想既是对商业社会的隐性批判，也是对禅门"本自具足"理念的生动阐释。

艺术特色：全诗语言朴素如话，却意境深远。四句皆对，工整而不板滞；用字精炼，"立"与"行"动静相衬，"月"与"天"上下呼应。诗人将禅悟体验融入自然描写，达到了"情景交融，理事不二"的境界。

释慧远（334-416年），东晋高僧，净土宗初祖，但此诗题注为"宋朝"，应为宋代同名僧人或后世托名之作。宋代禅宗盛行，偈颂作为禅僧说法传道的重要文体，多以诗歌形式阐发禅理。

此诗为《偈颂一百零二首》中的第七首，属于禅门偈颂体裁。宋代禅宗强调"不立文字，教外别传"，但同时又大量运用文字偈颂来指点学人。这类诗作多写于禅寺生活、游方参学或随机开示之时，通过描绘自然景物来暗示禅机，引导学人领悟"当下即是"的禅理。

诗中描绘的"鹤立松梢""渔行水底"等景象，体现了宋代禅僧对自然景物的敏锐观察，以及将日常生活与禅悟相结合的特点。当时禅门盛行"触境皆如"的思想，认为自然万物皆能显发真如本性。