偈颂一百二十三首·1111118

太阳可以变得冰冷，月亮可以变得滚烫，但任何邪魔外道都无法破坏这真实的法义。
若问究竟什么是真实的法义？那就是每日两次将钵盂浸湿（意指日常修行，按时乞食用斋）。

1. 作者释崇岳：宋代临济宗杨岐派禅僧，俗姓吴，号松源，世称松源崇岳。嗣法于密庵咸杰禅师，其法脉传承清晰，在宋代禅林有重要影响。 2. 偈颂：佛教中的一种诗体，通常为四句，内容多为阐述佛理、禅悟心得或教化弟子，语言简练，寓意深刻。 3. 禅宗的“平常心是道”：由唐代马祖道一禅师提出，是禅宗的重要理念。主张真正的道法并非远离尘世、追求奇特，而是在穿衣吃饭、担水劈柴等平常生活中自然体现。 4. 钵盂：梵语“钵多罗”的简称，是僧人必备的食器，象征清净、乞食（托钵）修行。乞食是佛教原始传统，旨在让僧人远离生产劳作，专心修行，并培养谦卑心，与众生结缘。 5. 临济宗：禅宗五家七宗中最兴盛的一支，以机锋峻烈、棒喝凌厉的接引方式著称。杨岐派是临济宗下的一个重要支派，由方会禅师在杨岐山开创，后成为临济宗主流。

这首诗是一则典型的禅宗教学案例。禅师首先设立一个关于“真说”（终极真理）的坚固性命题，引发听者的好奇与思索。当听者的思维被引向玄远莫测之处时，禅师却给出一个出乎意料的答案：真理就是每天两次把吃饭的碗弄湿。这种回答打破了人们对“真理”的固有概念化、理论化想象。

“钵盂一日两度湿”象征着僧人严格遵循戒律、按时乞食禅修的日常生活。崇岳禅师借此指出，真理不是抽象的理论或神奇体验，它就体现在具体、重复、平凡的日常修行规范中。能安住于当下，持戒精进，本身就是在实践和体证最高的真理。这教导学人，修行不必好高骛远，只需在每一个平常的举动中保持觉照与笃实，这便是“真说”的全体展现。全诗将禅宗的超越性与实践性完美统一，具有强烈的启发意义。

这首禅诗结构精巧，富有辩证色彩。前两句以极端假设（日冷月热）起兴，用夸张手法极力烘托“真说”不可被“众魔”破坏的绝对性与超越性，营造出一种崇高、抽象的真理境界。后两句笔锋陡然一转，以自问自答的形式，将至高无上的“真说”归结为“钵盂一日两度湿”这一具体至极的日常场景。这种强烈的对比形成了巨大的艺术张力，生动诠释了禅宗“佛法在世间，不离世间觉”的核心思想——最深刻的真理就蕴含在最平凡的生活细节与修行实践中。全诗语言质朴如话，却意境深远，由宏大惊骇归于平淡真切，完美体现了禅宗“直指人心”的教化风格。

此诗出自宋代临济宗杨岐派僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是佛教僧人阐述禅理、教化弟子的诗体。宋代禅宗强调“平常心是道”，注重在日常劳作与生活中体悟禅机。释崇岳此偈正是这一思想的体现，旨在引导学人不要向外寻求玄妙高深的“真说”，而应回归最朴实无华的日常修行。