偈颂一百二十三首·1111118
释崇岳 〔宋朝〕
日可冷,月可热,众魔不能坏真说。
且道如何是真说,钵盂一日两度湿。
古诗译文
太阳可以变得冰冷,月亮可以变得滚烫,但任何邪魔外道都无法破坏这真实的法义。
若问究竟什么是真实的法义?那就是每日两次将钵盂浸湿(意指日常修行,按时乞食用斋)。
若问究竟什么是真实的法义?那就是每日两次将钵盂浸湿(意指日常修行,按时乞食用斋)。
知识点
1. 作者释崇岳:宋代临济宗杨岐派禅僧,俗姓吴,号松源,世称松源崇岳。嗣法于密庵咸杰禅师,其法脉传承清晰,在宋代禅林有重要影响。
2. 偈颂:佛教中的一种诗体,通常为四句,内容多为阐述佛理、禅悟心得或教化弟子,语言简练,寓意深刻。
3. 禅宗的“平常心是道”:由唐代马祖道一禅师提出,是禅宗的重要理念。主张真正的道法并非远离尘世、追求奇特,而是在穿衣吃饭、担水劈柴等平常生活中自然体现。
4. 钵盂:梵语“钵多罗”的简称,是僧人必备的食器,象征清净、乞食(托钵)修行。乞食是佛教原始传统,旨在让僧人远离生产劳作,专心修行,并培养谦卑心,与众生结缘。
5. 临济宗:禅宗五家七宗中最兴盛的一支,以机锋峻烈、棒喝凌厉的接引方式著称。杨岐派是临济宗下的一个重要支派,由方会禅师在杨岐山开创,后成为临济宗主流。
古诗注解
- 日可冷,月可热:以自然界中太阳与月亮恒定属性的颠倒,比喻真理的坚固不摧,即使天地间的常理被颠覆,真理也不会改变。
- 众魔:泛指一切扰乱修行、破坏正法的邪见、欲望和外在障碍。
- 真说:指佛陀所宣说的真实不虚的教法、真理。
- 钵盂一日两度湿:“钵盂”是僧人乞食盛饭的器具。“一日两度湿”指僧人每日早、午两次托钵乞食,钵盂因而被食物浸湿。此句将高深的“真说”落实于最平常的修行生活,意指真理体现在日常的持戒、修行之中。
讲解
这首诗是一则典型的禅宗教学案例。禅师首先设立一个关于“真说”(终极真理)的坚固性命题,引发听者的好奇与思索。当听者的思维被引向玄远莫测之处时,禅师却给出一个出乎意料的答案:真理就是每天两次把吃饭的碗弄湿。这种回答打破了人们对“真理”的固有概念化、理论化想象。
“钵盂一日两度湿”象征着僧人严格遵循戒律、按时乞食禅修的日常生活。崇岳禅师借此指出,真理不是抽象的理论或神奇体验,它就体现在具体、重复、平凡的日常修行规范中。能安住于当下,持戒精进,本身就是在实践和体证最高的真理。这教导学人,修行不必好高骛远,只需在每一个平常的举动中保持觉照与笃实,这便是“真说”的全体展现。全诗将禅宗的超越性与实践性完美统一,具有强烈的启发意义。
“钵盂一日两度湿”象征着僧人严格遵循戒律、按时乞食禅修的日常生活。崇岳禅师借此指出,真理不是抽象的理论或神奇体验,它就体现在具体、重复、平凡的日常修行规范中。能安住于当下,持戒精进,本身就是在实践和体证最高的真理。这教导学人,修行不必好高骛远,只需在每一个平常的举动中保持觉照与笃实,这便是“真说”的全体展现。全诗将禅宗的超越性与实践性完美统一,具有强烈的启发意义。
古诗赏析
这首禅诗结构精巧,富有辩证色彩。前两句以极端假设(日冷月热)起兴,用夸张手法极力烘托“真说”不可被“众魔”破坏的绝对性与超越性,营造出一种崇高、抽象的真理境界。后两句笔锋陡然一转,以自问自答的形式,将至高无上的“真说”归结为“钵盂一日两度湿”这一具体至极的日常场景。这种强烈的对比形成了巨大的艺术张力,生动诠释了禅宗“佛法在世间,不离世间觉”的核心思想——最深刻的真理就蕴含在最平凡的生活细节与修行实践中。全诗语言质朴如话,却意境深远,由宏大惊骇归于平淡真切,完美体现了禅宗“直指人心”的教化风格。
创作背景
此诗出自宋代临济宗杨岐派僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是佛教僧人阐述禅理、教化弟子的诗体。宋代禅宗强调“平常心是道”,注重在日常劳作与生活中体悟禅机。释崇岳此偈正是这一思想的体现,旨在引导学人不要向外寻求玄妙高深的“真说”,而应回归最朴实无华的日常修行。
作者信息
云开空自阔,叶落即归根。回首烟波里,渔歌过远村。古诗数量:释崇岳全部诗词(238首)名句数量:释崇岳经典名句(467条)