偈颂一百二十三首·1111112

一旦踏入冶父禅师的门下，就不要回避冶父禅师的宝剑（喻指严峻的禅机或考验）。
在剑锋之下猛然翻身转侧，为你打通一线生机（指出一条明心见性的路径）。
接引时当胸打出劈面一拳，呈现的是一张不徇人情的生铁面孔（喻指刚直不阿、不留情面的接引风格）。
不要嫌弃这粗糙的藜羹（指简单的食物或看似粗陋的佛法开示），看似方便实则没有固定方便法门。

1. 释崇岳：宋代临济宗杨岐派禅师，号松源，著有《松源崇岳禅师语录》，其偈颂简劲犀利，影响深远。
2. 冶父禅师：指宋代禅僧冶父道川，以家风严峻、常用“剑”喻禅法著称，释崇岳此偈即仿其宗风。
3. 临济宗棒喝家风：临济宗以“棒喝”接人，所谓“德山棒，临济喝”，用激烈手段打碎学人执着，此诗中的“剑”“拳”“生铁面”皆属此类。
4. 方便：佛教术语，指为引导众生悟入真实而施设的权巧方法。禅宗常讲“方便即真实”，但也警惕执着方便，故说“方便没方便”。
5. 偈颂：佛教唱颂体诗，禅僧常用四言、五言、七言等句式表达禅理或示众，此诗为七言四句偈。
6. 生铁面：禅林术语，形容禅师面无表情、铁面无私，不为情识所动，喻指断绝学人攀缘倚仗之心。

• 冶父门：指宋代高僧冶父禅师的道场或宗门。冶父是释崇岳的师父或重要禅宗人物，此处代表禅宗一脉的严峻家风。
• 冶父剑：比喻禅师勘验学人时锐利、不容回避的机锋或棒喝，如宝剑直斩妄念。
• 剑下蓦翻身：在极危险的境遇（喻指生死关头或参禅困境）中忽然转身，意指顿悟或突破执着。
• 通一线：为学人指出一丝悟道的机会、一条解脱的途径。
• 吃底劈胸拳：指禅师接引时直截了当的激烈手段，如当胸一拳，打破学人的情识执着。
• 透底生铁面：形容禅师面色如生铁般冷漠无情，不徇私、不迁就，以此断绝学人的依赖与妄想。
• 粗粝藜：粗糙的藜菜汤羹，喻指看似平常甚至简陋的禅法开示或生活。
• 方便没方便：禅语，意为看似提供了接引的“方便”法门，实则没有固定的、可执着的方便，强调应机施教、不立一法。

这首偈颂是释崇岳禅师开示学人如何进入冶父禅风的指导诗。全诗可拆解为三层：第一层（前两句）讲入门心态——“入得冶父门，不避冶父剑”，强调既然参学峻烈宗风，就要有勇气直面最锐利的机锋，不退缩、不回避。第二层（三四句）讲悟道契机——“剑下蓦翻身，为君通一线”，指出正是在看似无路可走的绝境中猛然转身，才能获得一线生机，这是禅宗“大死大活”的典型表述。第三层（后四句）讲接人手段与境界——“劈胸拳”“生铁面”看似粗暴无情，实则是对学人最大的慈悲，防止其粘着于温柔相；“粗粝藜”与“没方便”则提醒学人不要追求外在形式的圆满或固定的修行方法，真正的佛法就藏在粗粝平常处，且没有一成不变的模式。整体而言，这首诗是对“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的生动演绎，教导学人放下对安逸、对“好感觉”的贪求，在严师的淬炼下直面自心。理解时需注意：诗中的暴力意象并非提倡真实伤害，而是象征对妄念与执着毫不留情的斩断。

此偈以“剑”与“拳”为核心意象，塑造出冶父禅风凛冽峻切、不容商量的人格化形象。首句“入得冶父门，不避冶父剑”开门见山，以“剑”喻禅机之锐，要求学人具足大勇，直面斩断一切情识分别。“剑下蓦翻身”一句极富动感与张力——在致命危险中忽然翻转，正是禅宗“向死而生”的悟道隐喻，暗示唯有将自我逼入绝境，方能绝处逢生。“为君通一线”则以慈悲为底，表明峻烈手段实为悲心切切，只为打破学人的无明牢笼。后四句转入接人手段：“劈胸拳”“生铁面”延续刚猛风格，以身体性的暴力意象打破学人对温柔法门的期待；末两句“莫怪粗粝藜，方便没方便”更翻转常情——粗粝之处即是真味，无方便处恰是大方便。全诗语言粗犷硬朗，节奏急促，如棒喝交驰，不给人喘息之机，充分体现了临济宗“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的作略，引导学人放下对“法”与“方便”的执着，回归自性本分。

释崇岳（1132-1202），号松源，宋代禅宗高僧，为临济宗杨岐派重要传人。此诗出自其《偈颂一百二十三首》，是禅师为开示学人、阐明宗风所作的组诗之一。冶父禅师（即冶父道川）是崇岳法脉上的重要前辈或同系尊宿，其禅风刚猛峻烈，常用“剑”“拳”等意象斩断学人妄念。宋代丛林参禅风气盛行，学人往往执着于文字知解或贪求“方便捷径”，崇岳因此创作此偈，强调冶父门下的真实参究：不容躲闪、不存人情，须在绝境中转身，方能通一线生机。诗中“粗粝藜”“没方便”等语，既是对当时追求轻松悟道风气的针砭，也体现了禅师不假修饰、直指人心的本色。