偈颂一百二十三首

元旦到来，万象更新，迎来送往的人成千上万。世间万物似乎都焕然一新，但在禅者眼中，这不过是眼前蒙上了新的尘埃。用力敲破那包裹多年的坚硬桃核，里面显现出来的，分明还是那个旧时的人。

• 元正改旦：指农历正月初一，元旦。
• 来千去万：形容节日期间人来人往，非常热闹。
• 物物咸新：咸，都。所有事物都显得崭新。
• 眼上生尘：尘，既指灰尘，也喻指世俗的幻象与执着。意为被表面的“新”所迷惑，如同眼睛蒙上了灰尘。
• 拶破：拶（zā），挤压，逼紧。此处指用力敲破、压破。
• 桃核：比喻坚硬的外壳、表象或习气，将本心（佛性）包裹其中。
• 旧时人：指人人本具的、不曾改变的真如佛性、本来面目。

这首诗可以看作是一则精妙的禅宗教学案例。禅师利用“元正改旦”这个人人都能感知的时间节点作为引子。世人看到的是新旧交替的热闹与焕新，这是“相”。但禅师提醒，如果执着于此“新”，那就是“眼上生尘”，产生了新的分别和执着。真正的修行，不是追逐外境的变化，而是向内探寻，打破那个由无明、习气、知见构成的、如“多年桃核”般坚硬的自我外壳。这个过程需要决心和力量（“拶破”）。最终极的目标，不是得到一个外来的新东西，而是发现那个从未离开、不生不灭的“旧时人”——我们本自具足的佛性、真心。全诗通过“新”与“旧”、“外”与“内”、“变”与“不变”的多重对比，生动地传达了禅宗“离相见性”、“返本还源”的根本宗旨。

这首禅诗以元旦为切入点，运用强烈的对比和生动的比喻，阐述了深刻的禅理。前两句描绘了元旦热闹更新的世俗景象，“来千去万”、“物物咸新”。第三句笔锋一转，“眼上生尘”，犀利地指出人们往往被这表面的“新”所迷惑，执着于外相的变化，反而看不清真相。最后两句是全诗的点睛之笔，“拶破多年桃核里，分明只是旧时人”，以“拶破桃核”比喻通过勇猛精进的修行，打破无明、习气等重重包裹，最终发现内在的佛性（旧时人）从未改变，历久弥新。诗歌语言简练质朴，意象鲜明，从世俗节日升华为对生命本源的探寻，体现了禅宗“直指人心”的特色。

此诗出自宋代临济宗僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是佛教僧人用以表达禅悟、宣讲佛理的诗歌形式。本诗创作于元旦之际，面对万象更新的节日景象，禅师并非随俗庆贺，而是借此日常场景，向学人开示禅宗“不变真心”的核心要义。它是在特定节庆背景下，对禅宗“即相离相”、“明心见性”思想的生动阐发。