偈颂一百二十三首·1111111115

世尊（佛陀）所入的甚深三昧境界，文殊菩萨所证的智慧三昧境界，全都显现在这拂子的尖端之上。如同潜伏的巨龙刚刚奋起腾飞，迅猛无比，又像彩色的凤凰随即在高空翱翔自在。

世尊三昧
文殊三昧
拂子在禅宗中的象征意义
卧龙与丹凤的文化隐喻
宋代临济宗杨岐派的禅风特点
偈颂作为佛教诗歌体裁的形式与功能
一即一切，一切即一的华严哲学在禅诗中的体现
释崇岳的生平与法嗣传承（嗣法于密庵咸杰）

这首偈颂是南宋禅僧释崇岳上堂说法时的开示。第一句将佛与菩萨的最高定慧境界收摄于一根拂子，旨在打破学人向外求玄的习气，让人明白平常心是道，眼前一物即含万法。第二句“卧龙奋迅，丹凤翱翔”则是工夫顿发后的境界：龙潜而奋，喻久修禅定者豁然开悟；凤翔于天，喻智慧朗照、自在无碍。整首偈教人不要执著名相，而应直下承担。拂子一举，若能会得，便是自身三昧现前；若不会，则龙仍是卧，凤仍是隐。这体现了临济宗“立处即真”的直截家风，对于学禅者具有极强的点拨作用。

此偈短短四句，意境宏阔而深具禅机。首句“世尊三昧，文殊三昧，总在拂子头上”，以大包小，以简驭繁。世尊代表定，文殊代表慧，定慧等持是佛法的核心修证。而禅师竟说二者尽在毫末般的“拂子头上”，生动体现了禅宗“一多无碍”、“小大相融”的华严境界，意在破除学人对圣境、概念的分别执着，令人直下会取当下之物即是法界全体。后两句“卧龙才奋迅，丹凤便翱翔”以龙飞凤舞的雄奇意象，喻示一旦悟得此理，则本具的佛性（卧龙）顿然发用，智慧（丹凤）自然解脱无碍。全诗由静（三昧）入动（奋迅、翱翔），由圣入凡又由凡显圣，文辞精炼，气魄飞动，具有强烈的禅门棒喝意味，是宋代禅诗中的佳作。

释崇岳（1132-1202），南宋禅僧，号松源，为临济宗杨岐派高僧，曾住持饶州荐福寺、明州香山寺、平江府虎丘寺等名刹。《偈颂一百二十三首》是其说法开示时所作的偈颂合集，用以接引学人。此诗为其中第一百一十五首（编号：130242），作于崇岳禅师上堂说法之际。宋代禅宗盛行“颂古”与“拈古”，禅师常借简短偈颂打破学人执着，直指本心。此偈当是围绕“拂子”这一日常法器，开示“一即一切，一切即一”的禅门玄旨，体现了临济宗“触目是道”的宗风。