偈颂一百二十三首·1111111111

在寂静的地方，内心却喧闹纷扰；在喧闹的场所，内心反而能归于宁静。

寺院的钟声在黄昏月色中敲响，雄鸡在五更天早早报晓。

拄着禅杖的我，却感到懊恼，可惜了大好的光阴，就这样随随便便地白白虚度了。

• 偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于阐述佛理、记录悟道心得或教化弟子。
• 静处闹浩浩：身处安静的环境，内心却思绪万千，不得安宁。
• 闹中静悄悄：身处喧嚣的环境，内心反而能保持澄明与寂静。体现了禅宗“心能转境”的思想。
• 钟动：寺院敲响的钟声。既是报时，也象征警醒与召唤。
• 拄杖子：禅师的自称，代指修行者自身。
• 等闲：轻易地，随随便便地。

这首诗可以看作是一位禅师的修行日记与教学笔记。讲解可分为三个层次：

第一层：现象与悖论。 开篇两句“静处闹浩浩，闹中静悄悄”点出了修行中常见的困境与境界。许多初学者寻求安静环境以求安心，反而杂念丛生（闹浩浩）；而真正的禅者，即使身处市井喧嚣，内心也能如如不动（静悄悄）。这教导学人，修心是向内用功，而非向外攀缘。

第二层：象征与警醒。 “钟动月黄昏，鸡鸣五更早”不仅是对寺院日常的写实，更具有深刻的象征意义。“黄昏”与“五更”代表了一天乃至生命的流逝，“钟声”与“鸡鸣”则是穿透时间、唤醒沉迷的号角。它们无时无刻不在提醒修行者：生命无常，时光易逝。

第三层：直指与劝勉。 最后，禅师以第一人称“拄杖子”直接出场，表达“懊恼”。这种坦诚的自我剖析，拉近了与学人的距离，使其后的感慨“可惜好光阴，等闲空过了”更具感染力和冲击力。它不是消极的叹息，而是积极的鞭策，旨在激发学人“当下即是”的紧迫感，莫在分别“静”与“闹”、执着“得”与“失”中蹉跎岁月，应即刻提起正念，努力修行。全诗语言质朴，意蕴深远，是禅宗“直指人心”教学法的生动体现。

本诗以简练的语言和鲜明的对比，勾勒出一幅富有禅意的修行生活图景，并蕴含深刻的哲理。

前四句通过“静处”与“闹中”、“黄昏”与“五更”的时空对照，揭示了禅宗修心的核心：真正的宁静不在于外境，而在于内心。外在的“钟动”“鸡鸣”是时间的刻度，也是警策修行者的信号。

后四句笔锋一转，以“拄杖子”（禅师自称）的“懊恼”直抒胸臆，发出“可惜好光阴，等闲空过了”的深沉感叹。这种“懊恼”并非世俗的悔恨，而是一种对生命与时光的极度珍视，是对修行懈怠的自我鞭策，更是对学人的当头棒喝。全诗从现象描述到内心直白，由境及心，由悟到警，层层递进，在平淡的叙述中蕴含着激励修行者把握当下、精进不懈的强烈力量，体现了禅宗注重实践、反对空谈的务实精神。

此诗出自宋代禅僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是禅宗僧人表达禅悟、接引学人的常用文体。释崇岳作为临济宗杨岐派高僧，其作品多围绕修行体悟与禅门生活展开。本诗创作于其日常修行与弘法过程中，旨在通过描绘修行中“动静不二”的体验与对时光易逝的感慨，来点化学人珍惜光阴、精进用功，莫在分别执着中空耗生命。