偈颂一百二十三首·1111110

踏入修行的正门，走上觉悟的正道，容不得半点犹豫徘徊、投机取巧。

纵使有成千上万的人从此经过，也常常因为不能当下直契本心，当面错过了这光明坦途。

• 入门正路：指进入佛法或禅宗修行的正确途径与根本大道。
• 不容回互：不允许有回旋、犹豫、思量分别。意指修行需要直下承当，不能有丝毫的拐弯抹角或投机心理。
• 千人万人：形容人数众多，代指广大的修行者或求道者。
• 当阳蹉过：“当阳”指面对太阳，引申为在光明正大的地方，在眼前；“蹉过”即错过。整句意为在光天化日之下、最显要关键处，反而失之交臂。

这首偈颂可以看作是对所有修行者（乃至追求真理者）的一记当头棒喝。它讲解的核心是“直心是道场”。

“入门正路”并非指一条物理或仪式上的路，而是指向每个人本自具足的清净自性、觉悟之心。这条“路”之所以“不容回互”，是因为一旦起心动念去思量、比较、选择，就已经偏离了那个如如不动的本体。禅宗认为，真正的悟入是“言语道断，心行处灭”的，任何二元对立的思维（“回互”）都是障碍。

“当阳蹉过”是这首诗最精警之处。太阳普照，道路分明，为何还会错过？这是因为人们习惯于向外寻求，用概念、逻辑、知识去理解和捕捉“道”，却不知道“道”就在当下的起心动念处，在一切日常运用中。这种向外寻求的习惯，使得人们即使站在真理面前（“当阳”），也视而不见，擦肩而过。这警示学人，修行不是去获得一个没有的东西，而是放下一切造作和追寻，当下识取自心。

整首诗用最朴素的语言，构建了一个极富张力的隐喻场景，将禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的宗旨，生动而有力地呈现出来，具有强烈的警策效果。

这首禅偈语言极其简朴，却蕴含着强烈的警示力量和深刻的禅理。前两句“入门正路，不容回互”斩钉截铁，指出修行之道的根本特性——它是一条需要勇猛精进、直下承当的“正路”，容不得凡夫的犹豫、算计和拐弯抹角（“回互”）。这体现了禅宗，尤其是临济宗峻烈直接、单刀直入的宗风。

后两句“千人万人，当阳蹉过”笔锋一转，揭示了一个普遍而可悲的现象：尽管大道至简，光明磊落（“当阳”），但绝大多数人却因为执着于外相、陷入思维分别，反而在这最明显、最直接的地方失之交臂（“蹉过”）。这种强烈的对比，形成了巨大的张力，旨在震醒学人，促其反省：自己是否也在这“不容回互”的正道前，因为内心的迟疑和妄想而“当面错过”？全偈如棒喝，旨在截断学人的思维流，引导其回归当下，直见本心。

此诗出自宋代禅僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的一种诗体形式，语言精炼，意蕴深远。释崇岳作为临济宗杨岐派高僧，其偈颂多围绕禅宗核心思想展开。这首偈子创作于宋代禅宗兴盛、注重“直指人心，见性成佛”的背景下，旨在警示学人修行贵在直截了当，切忌思维计较，以免错过顿悟的契机。它很可能是在一次上堂说法或日常开示中，为点拨弟子而作。