偈颂一百二十三首·六

• 长珊瑚：指珊瑚树，这里象征稀有、光明、庄严的宝物，喻指清净庄严的佛法境界或月映万川的奇妙景象。
• 烁太虚：烁，闪耀、照耀；太虚，指广漠的宇宙、虚空。形容光明遍照，充满整个宇宙。
• 大地众生：指世间一切有情识的生命。
• 同受用：共同分享、受用，意指佛法境界或自然妙景普被众生，无有分别。
• 如来藏：佛教术语，指众生本具的佛性，含藏无量功德，清净本然，不生不灭。
• 本来无：指从究竟实相上说，如来藏的自性本空，无有实体可得，一切现象皆是缘起性空。

这首诗是宋代临济宗高僧释崇岳所作的禅门偈颂，表面描绘了一幅月照珊瑚、光华遍照天地的壮丽图景，实际上深刻揭示了佛法中“性相不二”的义理。

首句“分明月上长珊瑚”，以明月朗照珊瑚树起兴。在佛教经典中，珊瑚常被视为宝物，象征清净庄严的功德，而月亮则常比喻清净本心或佛性。月光与珊瑚相互映衬，喻指本心自性随缘显现一切清净妙法。第二句“一段风光烁太虚”进一步扩大境界，这种美妙的光景不只是局部的点缀，而是照耀整个虚空法界，象征真如自性遍一切处，其妙用无穷。

后两句是全诗的转折与归趣。“大地众生同受用”指出这种光明庄严的境界并非某位圣者独有，而是大地一切众生都能平等受用。这体现了佛教“生佛不二”的平等精神，以及“一切众生皆具如来智慧德相”的思想。但紧接着一句“如来藏里本来无”将前面的意境彻底扫除——从如来藏究竟实相的层面来说，所谓珊瑚、太虚、众生乃至受用本身，皆是假名安立，其性本空，无有少法可得。这并不是否定前句的妙有，而是让人不执著于妙有的境界相，直接契入自性清净、本来无物的本地风光。

整首诗运用了“托事显法”的手法，借自然意象引导学人从对相的执著中跳出，体认真如自性本来具足、不生不灭、不垢不净。在讲解时，需要注意两点：一是不将诗歌视为单纯的写景诗，而要领会其背后的禅宗意趣；二是理解“同受用”与“本来无”之间的辩证统一，此为禅宗“色空不二”的圆顿旨趣。此偈适合在学人执着于境界、追求神通或认为佛法在遥远之外时作为对治，提示其“平常心是道，本源自性天真佛”。