偈颂五十一首·11110
五日风,十日雨。
君圣臣贤,歌谣满路。
古诗译文
连续五日刮着和畅的风,接连十日降下滋润的雨。
君主圣明,臣子贤良,百姓们唱着歌谣,道路之上满是欢欣之声。
君主圣明,臣子贤良,百姓们唱着歌谣,道路之上满是欢欣之声。
知识点
1. 偈颂:佛教文体,多用于禅宗,以四言、五言、七言等形式,表达禅理或感悟,讲究言简意赅,意在言外。
2. “五日一风,十日一雨”典故:出自汉代王充《论衡·是应》,相传为太平之世时,风雨依时而来,不毁伤物类,是祥瑞之兆。后世常用以形容政治清明、社会和谐。
3. 宋代禅宗与儒学的融合:宋代许多禅僧深受儒家思想影响,在偈颂中常融入忠君爱国、济世安民的内容,体现了“儒释融合”的文化特征。
4. 对比与象征手法:诗中用自然现象象征政治治理,用“风”“雨”的适度象征恩泽的恰到好处,用“歌谣”象征民心,以小见大,言近旨远。
2. “五日一风,十日一雨”典故:出自汉代王充《论衡·是应》,相传为太平之世时,风雨依时而来,不毁伤物类,是祥瑞之兆。后世常用以形容政治清明、社会和谐。
3. 宋代禅宗与儒学的融合:宋代许多禅僧深受儒家思想影响,在偈颂中常融入忠君爱国、济世安民的内容,体现了“儒释融合”的文化特征。
4. 对比与象征手法:诗中用自然现象象征政治治理,用“风”“雨”的适度象征恩泽的恰到好处,用“歌谣”象征民心,以小见大,言近旨远。
古诗注解
- 五日风,十日雨:化用自“五日一风,十日一雨”的典故,古人认为这是风调雨顺、太平盛世的祥瑞之兆。比喻政治清明,气候适宜,万物生长。
- 君圣臣贤:指君主圣明有德,臣子贤能忠诚,是古代儒家理想中的政治格局。
- 歌谣满路:形容百姓生活安乐,内心喜悦,沿途都在传唱赞颂太平的民歌。
讲解
这首《偈颂》以极为凝练的语言,描绘了一幅政治清明、百姓安乐的理想社会图景。开头“五日风,十日雨”并非单纯描述天气,而是借用了古代关于“太平瑞应”的典故,暗示国家治理如和风细雨般有序而温和。紧接着“君圣臣贤”点明这种太平景象的根本原因在于君臣各守其道、各尽其责,符合儒家“上行下效”的政治理念。最后“歌谣满路”则通过百姓欢歌的侧面描写,生动展现了政治清明带来的民间福祉。整首诗结构紧凑,由天象及人事,由君臣及百姓,层层递进。作为禅门偈颂,它没有直接谈玄说妙,而是以对现世太平的赞美,间接表达了佛法普度众生、利益世间的情怀,体现了禅宗“佛法在世间,不离世间觉”的宗旨。
古诗赏析
这首诗虽为偈颂,却充满了儒家理想治世的色彩。前两句“五日风,十日雨”以极为简练的语言勾勒出理想化的自然气候,实则借物喻政,象征着君主施行仁政,如风雨般润泽万物,不疾不徐,恰到好处。后两句“君圣臣贤,歌谣满路”直接点明政治清明与百姓安乐之间的因果关系。全诗仅十六字,却层次分明:由自然现象推及人事,再由政治格局推及民心所向。语言质朴无华,但意境宏阔,展现出一种太平盛世的祥和气象,体现了禅诗关注现实、融通世出世间法的特点。
创作背景
此诗为宋代释师范所著《偈颂五十一首》中的一首。偈颂是佛教禅宗用以宣说佛理、记录禅机或表达感悟的韵文,通常语言简练,意蕴深远。宋代禅宗与士大夫文化交融密切,许多偈颂不仅阐述佛法,也融入了对世俗政治清明、社会安定的向往。这首诗可能作于南宋相对稳定的时期,借自然祥瑞之景,暗喻对圣君贤臣、国泰民安的赞颂,体现了禅门僧人对世间和平的关切。
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