偈颂四十一首 其十六

拆掉东边的篱笆，去修补西边的墙壁。

凭空架设，如同用木楔拔出木楔般解决眼前的问题。

等到将来，自然能高耸于山谷之中，直冲云霄。

必须相信，这无需再费额外的力气。

禅宗偈颂：佛教禅宗用以表达悟道心得、阐发禅理的诗歌体。形式自由，语言简练，常以比喻、典故说明佛法。

无准师范禅师：宋代著名禅僧，临济宗高僧，普宁的师父。曾主持育王山广利禅寺，影响深远。

南岳下二十世：指禅宗传承谱系。禅宗自初祖达摩起，传至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能后，分为南北二宗。南岳下指南岳怀让一系传承，普宁为此系第二十代传人。

兀庵普宁：普宁的号，宋代蜀地僧人，以语录和偈颂闻名，其禅学思想融汇临济宗风，强调直指人心、顿悟本性。

续藏经：收录佛教典籍的重要丛书，全称《嘉兴藏》，明代开始编刻，清代续补完成，收录大量禅宗文献。

• 偈颂：佛教用语，指佛经中的颂词，禅宗僧人常用以阐发禅理。
• 拆东篱，补西壁：比喻在修行或处世中灵活变通，以这种方式解决彼种问题，也暗含顾此失彼之意。
• 从空架空：凭空架设，指没有实体基础的建构，禅宗以此比喻心性本空、万法缘起的道理。
• 以楔出楔：用一根木楔将另一根楔子取出，比喻用某种方法消除由另一种方法造成的问题，禅宗用以说明以法除法的修行方式。
• 佗时：他时，指将来、日后。
• 耸壑昂霄：耸立山谷，高耸云霄，形容志向高远、境界高超。
• 不劳馀力：不需要再费额外的力气，指水到渠成、自然而然。

这首诗是禅宗修行者常用的悟道偈颂，用日常生活中的修篱补墙比喻修行中的灵活变通。

首句"拆东篱，补西壁"表面看似乎是一种笨拙的做法，实则暗喻在修行中要根据实际情况调整方法。禅宗不主张僵化地遵循教条，而是要灵活应变。

接着"从空架空，以楔出楔"是禅宗特色的表达。"从空架空"说明万法本空、缘起性空的道理；"以楔出楔"则比喻用方便法门破除执着——就像用一块楔子拔出另一块楔子，最终连拔楔子这个"法"也要放下。

最后两句"佗时耸壑昂霄，须信不劳馀力"点明主旨：当修行者真正悟道后，自然能达到高远境界，这不是刻意追求的结果，而是自然而然、水到渠成的状态。这正体现了禅宗"不立文字，教外别传"的精神——真正的悟道不是靠努力追求，而是放下执着、自然显现。

整首诗语言朴实，却蕴含禅宗核心思想：灵活变通、万法皆空、以法破法、自然成就。

此偈颂以日常生活中的比喻手法，阐明禅宗修行的深意。全诗语言简练，意蕴深远。

拆东篱，补西壁——开篇以修篱补墙的生活场景入诗，表面看似顾此失彼，实则暗含禅宗"随缘任运"的智慧。在修行中，有时需要灵活变通，不拘泥于固定形式。

从空架空，以楔出楔——这两句运用禅宗特有的隐喻语言。"从空架空"点出万法皆空的本质，"以楔出楔"则比喻用方便法门破除执着。如同用楔子取出楔子，禅宗认为以法破法，最终连"法"也要放下。

佗时耸壑昂霄，须信不劳馀力——后两句展望修行的最终境界。当修行者放下执着、悟得本性，自然能达到高耸云霄的超凡境界，而这并非刻意追求所得，而是水到渠成、自然而然的结果。

全诗将日常生活与禅理巧妙结合，通俗易懂而又意蕴无穷，体现了宋代禅宗诗歌"寓深奥于浅近"的艺术特色。

此诗出自宋代僧人释普宁的《偈颂四十一首》。释普宁，号兀庵，蜀地（今四川成都）人，是南岳下二十世禅僧，师从无准师范禅师。他出家于蒋山，曾随无准师范禅师侍奉多年，后历住多处禅院，包括庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺等，于端宗景炎元年（1276年）圆寂。

释普宁有《兀庵普宁禅师语录》三卷，收录于《续藏经》。《偈颂四十一首》是他阐发禅理的重要作品，以通俗浅近的比喻说明深奥的修行道理，体现禅宗"直指人心，见性成佛"的宗风。