偈颂四十一首·118

初夏五月的清晨，初升的太阳洒下第一缕光芒，
如玉的光辉冲破幽暗，朗朗照耀，一切显得分明而堂堂正正。
每日每日都清晰显现的，是那久远以来的本真之事，
在威音王佛的那一畔，正是这吉祥的时缘。

1. 佛教时间观：威音王佛是《法华经》中所述过去久远劫前的佛，禅宗借“威音那畔”表示父母未生前、理性尚未分别的绝对境界，强调超越时空的真如本体。
2. 禅宗常用意象：旭日、光明常喻本心觉悟，“破暗”象征破除无明，与“廓然无圣”“灵光独耀”等禅语同源。
3. 默照禅背景：释慧晖为宏智正觉弟子，正觉提倡“默照禅”，主张静坐默究、般若照彻，此诗“日日分明”即默照功夫中“照”的体现。
4. 季节与修行：皋月（五月）在佛教中有时对应结夏安居，此时精进用功，诗中借初旭光勉励学人珍惜时光、直下承担。

• 皋月：指农历五月，古代对月份的别称。
• 初旭光：初升的朝阳之光，象征新生与希望。
• 玉辉：如玉般温润清澈的光辉，比喻智慧或佛性之光。
• 露堂堂：显露得清清楚楚、光明正大，形容境界明朗无碍。
• 日日分明：每日都清晰分明，指觉悟之心念念分明。
• 久远事：久远劫来之事，指真如法性、本来面目。
• 威音那畔：威音王佛是过去久远劫前的佛。“威音那畔”在禅宗中指父母未生前、超越时空的本来境界，即真如理地。
• 时祥：此时的祥瑞，指因缘时节正好契合大道。

释慧晖的这首偈颂是一首典型的禅门开示诗，语言简洁却义理深广。讲解时可从四个层次展开：第一，意象层面，抓住“初旭光”“玉辉”等光明意象，理解其在禅宗中象征本觉智慧；第二，修行层面，“破暗”与“露堂堂”说明悟道在于破除无明遮蔽，“日日分明”则强调悟后起修、保任功夫；第三，历史纵深，“久远事”“威音那畔”将现前一念与无量劫前贯通，打破学人对时间的执着，直显不生不灭之性；第四，现实意义，诗中“皋月”正值初夏万物繁茂，暗示修行不离时节因缘，鼓励学人在日常生活的每一刻中体认自性光明。全诗以景入禅，由事显理，是宋代禅僧偈颂“以诗寓禅”的典范之作。

这首偈颂以清晨旭光为喻，层层递进揭示禅悟境界。首句“皋月今朝初旭光”点明时节——初夏五月，朝气蓬勃，初升的日光不仅是自然景象，更暗喻禅者初悟时智慧乍现。“玉辉破暗露堂堂”承接上句，以“玉辉”形容悟道之光温润而锐利，能破除无明黑暗，使真性“堂堂”显露，毫无遮蔽。第三句“日日分明久远事”由当下的光明推向日常功夫——觉悟并非一时偶得，需在日用中念念分明，如此便能照见“久远事”，即超越生灭的本来面目。末句“威音那畔是时祥”将时空推至极远极古，“威音那畔”在禅门中象征不可说的真如本体，而“时祥”则表明，正当此刻，因缘际会，当下即是古佛家风。全诗从眼前景入古佛境，将时间（久远、威音）与空间（旭光、堂堂）融合，体现禅宗“一即一切，一切即一”的圆融观，语言明快而义理幽深。

释慧晖（1097—1183），号自得，南宋临济宗高僧，为天童宏智正觉禅师法嗣，住持杭州净慈寺。《偈颂四十一首》是其示众说法时所作的偈子，多为接引学人、开示禅理而作。此诗编号118，以“皋月”（五月）初晨之景为缘起，借时节因缘阐述禅宗“本来面目”与“威音王佛”之深意。宋代禅宗盛行“默照禅”，慧晖继承宏智正觉家风，常在偈颂中以自然意象点化学人，此诗即是在某个夏晨上堂说法时所作，旨在令弟子于日常光明中体悟久远劫来不变的真性。