偈颂三十六首·十三

（释迦太子）哇地一声降生，十方世界景象顿时显现，他周行七步，展现出超凡的潜能。
老僧我并非在这里多嘴饶舌，只是想要与诸位一同断绝那些虚妄的分别与情识。

• 哇地一声：指释迦牟尼佛（佛陀）降生时发出的啼哭声。
• 诸境现：指佛陀诞生时，十方世界的景象同时显现，象征其觉性圆满，能照见一切。
• 周行七步：据佛传记载，佛陀刚出生即向四方各走七步，步步生莲，并宣言“天上天下，唯我独尊”，象征其超越世俗的非凡使命与能力。
• 老僧：诗人释如珙自称。
• 饶舌：多嘴，说多余的话。
• 绝谓情：断绝言语概念（“谓”）和分别情识（“情”）。指禅宗主张超越语言和思维的分别，直指本心。

这首诗的讲解可分两个层次。第一层是表层的典故叙述，讲述了释迦牟尼佛诞生时的祥瑞与神通。第二层，也是更关键的禅意层，在于诗人的点拨。诗人用“老僧不是多饶舌”突然刹住我们对神奇故事的遐想，将注意力从“外相”拉回“内心”。他提醒学人，讲述这个典故并非为了增添谈资或崇拜偶像，其真正用意是“要与诸人绝谓情”。禅宗认为，一切烦恼和迷惘都源于我们对概念（谓）的执着和对境物的分别（情）。学佛修道，最终是要断绝这些妄想分别，见到自己的本来面目。佛陀的“周行七步更多能”，在禅者看来，并非他独有，而是每个人都本自具足的清净佛性的象征。诗人借此诗启示：不必向外追寻玄妙境界，而应内求本心，当下体认自性的圆满与能动。这种“借事明理，指归自性”的手法，是禅宗诗歌的典型特征。

这首禅诗前两句描绘了佛陀诞生时的神奇景象，气势非凡。“哇地一声”极具画面感和冲击力，“诸境现”与“更多能”则烘托出佛陀与生俱来的圆满觉性。然而后两句笔锋一转，诗人自称“不是多饶舌”，意在提醒读者：切勿沉迷于对神通外相的追逐与故事本身的文字含义。诗眼在于“绝谓情”——即要断绝一切概念分别和情识妄念。诗人以佛陀故事为“指月之指”，其真正意图是指引学人透过典故，向内反省，发现自己本自具足的佛性（即“周行七步更多能”的潜能），而非心外求法。全诗结构巧妙，由外而内，由事入理，体现了禅宗“直指人心，不立文字”又“不离文字”的教化智慧，是一首典型的禅门启悟诗。

此诗出自宋代禅僧释如珙的《偈颂三十六首》。偈颂是佛教禅宗常用的一种诗体，用于表达禅理、悟境或教化弟子。释如珙作为临济宗杨岐派高僧，其偈颂多具禅门机锋。本诗以佛陀诞生的著名典故起兴，并非为了重复传说，而是借此公案作为话头，引导学人超越对神圣叙事的执着与文字概念的分别，直接体悟自性本具的佛性。创作目的在于禅堂开示或日常教学中点拨学人。