偈颂四十二首·十六

兴化禅师行法教化，如同克宾（可能指学人或特定典故）一般，又似猛虎跃过腰间的坐骑。
养育出的子女若是不如父亲，那么整个家门便会一代接一代地衰败下去。

1. 兴化存奖禅师：唐代临济宗僧人，义玄禅师法嗣，禅风凌厉，常以棒喝接人。“兴化打克宾”是著名公案，载于《碧岩录》等典籍，体现临济宗“大机大用”的特点。
2. 克宾公案内容：克宾为兴化寺维那，兴化问：“汝不久为唱导之师？”克宾答：“不入者保社。”兴化便打，又问：“会么？”答：“不会。”兴化又打，并说：“克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。”此公案考验学人是否执着于“师位”与“法见”。
3. 猛虎蓦腰骑：禅门用语常见“骑虎头”、“捋虎须”等比喻，形容敢于在最危险处下手，喻指禅师手段超越常情。
4. 偈颂：佛教诗体，四句或八句，常押韵，用以宣说佛法或记录禅机。宋代禅僧大量创作，兼具文学性与宗教性。
5. “养子不及父”的儒家伦理：源自《孟子》《孝经》等经典，强调家庭教育与代际传承，禅宗借以说明法脉相续的重要，体现宋禅“儒释融合”的思想背景。

这首诗表面四句，实则层层递进。前两句“兴化打克宾，猛虎蓦腰骑”是对禅宗公案的浓缩和艺术化渲染：兴化禅师打克宾，不是普通责罚，而是以激烈手段打掉对方内心对“师位”“法执”的粘连；如同腰骑猛虎，非大勇者不能为。这是临济宗“杀人刀、活人剑”的体现。后两句“养子不及父，家门一世衰”把话题拉回日常经验：家里养的孩子如果各方面都不如父辈，这个家族就会一代接一代衰落下去。看似突然转到世俗道理，其实是警醒禅门中人：禅师若不能培养出超越自己的弟子，整个宗派法脉就会断绝。全诗以禅门公案为起点，以家族伦理为落脚点，最终回到修行与弘法的根本——传承。教导我们：无论是知识、技艺还是精神道统，如果后人不能继承并超越前人，衰败是必然的。因此长辈要用心培养，后辈更要奋力进取。

此偈前两句以激烈意象勾画禅门严峻的接人风格。“兴化打克宾”是直截公案核心，展现师家为法忘情、不存体面的峻烈手段；“猛虎蓦腰骑”进一步用夸张比喻，突出这种教化如同骑虎般危险而强悍，非寻常温柔说教。后两句笔锋一转，从禅门教育延伸到家庭伦理，以“养子不及父”的普世经验，说明无论家业还是法门，若后代不如前代，必然“一世衰”。全诗以禅喻俗，又以俗证禅，言简意赅，将宗门的责任感与世间传承规律熔铸一体，警策意味极强。

本诗出自宋代禅僧释慧远（或相关禅门作者）所作《偈颂四十二首》，编号十六。宋代禅宗兴盛，丛林常以偈颂阐发公案、警策学人。此诗借用临济宗“兴化打克宾”的著名公案：兴化存奖禅师为考验克宾维那，以棒喝等方式勘辨其见地，克宾不契而被打。作者借此禅门典故，引申出宗门传承与家教伦理的深刻警示，强调前辈对后辈培养的紧迫性以及法脉延续的危机意识。