偈颂四十二首·十二

众人所知晓之处，良遂（禅师）自然知晓；而良遂所彻见之处，世人却无从得知。
王维已然离世，再无人能如他一般以诗画描绘这般景致，只留下青山依旧，静对着斜阳余晖。

1. 偈颂：佛教文体，多用于表达禅理、悟境，常用四句或八句，语言凝练，往往意在言外。
2. 良遂公案：据《景德传灯录》等记载，良遂禅师初参麻谷宝彻禅师，谷见来便闭门，遂于言下悟入，后云“诸人知处良遂知，良遂知处人不知”，此即本诗所本。
3. 诗佛王维：王维晚年笃信佛法，其山水诗画追求空寂、闲淡的禅意，诗中“青山”“落晖”皆为其常用意象，此处借以喻指禅门不立文字、直指本心的境界。
4. 知与不知的禅学内涵：禅宗强调“知之一字，众妙之门”，但反对凡情识解之知。诗中“诸人知处”指分别识知，“良遂知处”指般若无知，真知无相，故凡夫不可测度。

这首偈颂表面是诗，实为禅门开示。前两句引用良遂禅师悟后之语，意在破除学人对“知见”的执著——凡夫以为的“知”，只是逻辑思维与经验积累，而禅师所证之“知”，是离言绝虑的现量境界，因此常人难以揣度。后两句更进一层：即使如王维这般深谙禅意的诗人，也只能用诗画描摹其影，终究无法全然呈现禅悟本身；而真正的不言之教，就藏在“青山对落晖”的当下景象中，学人若能于此回光返照，便与良遂、王维同一鼻孔出气。整首诗以诗化语言演绎禅门心法，既有文学韵味，又富含宗门勘辨的机锋。

诗的前两句借禅门公案点明悟道的根本特征：凡夫所知与智者所证，境界天差地别。后两句以“王维已死”喻指这种境界非世间工巧、文笔所能再现，唯有“青山对落晖”——这无言之境，方是禅者当下承当的真如自性。全诗于文字之外透出禅机，将不可说之悟境，通过诗画意象含蓄道出，意境空灵悠远。

此诗为宋代禅僧释慧远（或相关禅师）所作《偈颂四十二首》中的第十二首。宋代禅宗盛行，偈颂常被用作接引学人、表达悟境的工具。此诗借用了唐代良遂禅师的公案，同时融入王维诗画意象，意在打破知见分别，引导学人超越“人知”与“己知”的二元对立，直契不可言说的本地风光。