偈颂四十二首·119

卧病在床将近十来天，气力虚弱得连一铢（极小的重量单位）都没有了。
皮肉消瘦，筋骨显露，勉强支撑着身体。
既没有盐也没有米，又有谁来为我分忧解困呢？
拄杖子（禅杖）忽然立起来，竟倾倒出百斛的明珠。
请各位都去检查一下自己的仓库，到底是有还是没有。
山僧我忍不住在后面念上一句“苏噜苏噜”（梵语或拟声词，意为加持、赞叹或消灾）。

一、偈颂：佛教文学体裁，常用于禅宗，以韵文体表达禅意，重意境不重辞藻，常以日常事物点破玄机。
二、禅宗的“贫”与“富”：诗中以“无盐无米”示贫穷，而以“百斛明珠”示内藏法宝，体现禅宗不执外物、自性圆满的思想。六祖慧能即言“何期自性本自具足”。
三、拄杖的象征：在禅门公案中，拄杖常代表师家接引学人的手段，或象征“自性”的支撑。此处拄杖自起泻珠，暗喻不经外求，真如自显。
四、点检仓库：禅林用语，指修行者反观自心，勘验自己是否真正见性，类似“回光返照”。
五、“苏噜苏噜”考：此语在宋代禅录中偶见，或为密咒片断（如“苏噜苏噜”为施食真言中语），或为拟声词模拟物倾泻声，此处兼有加持与洒脱自在之意。

• 偈颂：佛教禅宗中的一种唱诵体诗，多用来表达禅理或生活感悟，不拘格律。
• 旬余：十几天。旬，十天。
• 一铢：古代极小的重量单位，一两的二十四分之一，形容极其微弱。
• 皮穿筋骨露：形容病重消瘦，皮肤皱缩，骨头凸出。
• 支梧：同“支吾”，勉强支撑、应付的意思。
• 分疎：分诉、辩解，此处引申为分担忧虑、解困。
• 拄杖子：禅僧所用的手杖，在禅诗中常象征禅悟的依靠或自性的力量。
• 百斛明珠：极言珍贵之物众多。斛，古代容量单位，百斛形容数量巨大。明珠喻指佛法智慧或自性珍宝。
• 点检仓库：比喻反观自心，检查自己的本心是否具备佛性智慧。
• 苏噜苏噜：梵语音译，或为咒语的一部分，也可能为拟声词，象征加持、圆满或随喜。

本诗是宋代禅僧在病困之中所作的修行感悟。全诗可分三层：前六句描写病中窘境，色身衰朽，衣食无着，显现实相的苦楚；中间两句突转奇峰，拄杖子涌出百斛明珠，喻示在绝境中顿见自性宝藏，揭示“逆境正是悟道之机”的禅理；后三句转为对读者的劝勉与印证，让大家各自返观自心，勘验自家本具的佛性，最后一句“苏噜苏噜”既是咒语加持，又带有一种放下之后的洒脱感。整首诗将禅宗“不立文字，直指人心”的宗旨，通过个人病痛体验传达出来，鼓励修行者在一切困顿中认出自家无价的明珠。

这首诗以病中困顿起笔，语言朴实沉痛。“气力无一铢”“皮穿筋骨露”形象地勾勒出病体衰败之状，而“无盐无米”更将贫困窘迫具体化。前三联几乎将人逼入绝境，看似绝路，却突转出“拄杖子起来，泻出百斛明珠”的奇句。拄杖本是日常之物，在此化为自性智慧的象征，明珠百斛与先前的困窘形成巨大反差，揭示出物质贫乏而法财丰足之理。末句“各请点检仓库”是向学人发出直接的参究话头，反问自心是否本具万法。最后“苏噜苏噜”以咒音或拟声收尾，既含加持之力，又似一声轻松的笑叹，使全诗在绝望中透出禅悟的活泼与圆满。

此诗为宋代僧人所作偈颂，作者可能是临济宗或曹洞宗的禅僧，生平不详。宋代的禅僧常将日常生活中的琐事、病痛、困顿写入偈颂，以此表达禅宗的“平常心是道”。此诗很可能作于作者病中，物资匮乏，身心交困之时。禅宗注重在逆境中参悟自性，诗人借此情景，以“无盐无米”象征外在的匮乏，以“拄杖子泻出百斛明珠”比喻内在佛性本自具足，警醒修行者莫向外求，当回光返照。