偈颂七十一首·一

玄妙之中的玄妙，精微之中的精微。
若能认识其源头与渊源，便能掌握其关键与要领。
普化禅师踢倒了饭床，水潦和尚见此却呵呵大笑。

1. 释了惠：南宋末临济宗杨岐派高僧，著有《无门慧开禅师语录》等，其《偈颂七十一首》是其重要禅诗作品集。
2. 禅宗偈颂：佛教禅宗用于表达修行见地、开示悟境的诗体，多为四句或八句，语言精炼，常含公案、比喻、反语等手法。
3. 普化禅师：唐代临济宗先锋禅匠，行为奇诡，常以摇铃、倒立、踢倒东西等方式点化人，代表禅宗“自由自在、不拘一格”的精神。
4. 水潦和尚：马祖道一法嗣，因被马祖一脚踢倒而大悟，后常以“大笑”接众，其公案显示“烦恼即菩提、逆缘成悟道”之理。
5. 饭床：古代丛林（寺院）中僧众用斋时的长桌或坐床，属日常用具。踢倒饭床象征“于日用中见道”，打破对“佛法”“庄严相”的分别心。
6. “玄之又玄”出处：本自《道德经》第一章，禅宗借用此道家语来描摹不可言说的实相境界。

这首诗是宋代禅僧释了惠对禅宗根本境界和祖师作略的赞颂。开头“玄中之玄，妙中之妙”指出真正的佛法不是理论，而是一种超越相对、无法用语言完全表述的真实体验，如同老子说的“玄之又玄”。但只要学人能反观自心，找到一切佛法的源头（即本具的觉性），就能掌握修行的关键。
后两句则用具体事例来检验这种体认：普化禅师故意在僧堂踢翻饭床，看似粗野、违背戒相，其实是为了粉碎学人对“吃饭穿衣”“规矩仪式”的固执，显示道就在日常颠倒中。水潦和尚看到后不但不责怪，反而呵呵大笑，这笑声既是对普化禅机的肯定，也表明他自己同样处于无拘无碍的悟境。两个人一踢一笑，如同呼应，共同演示了“识渊源、得枢要”后的自在行为。
对初学者而言，不要模仿外在的“踢倒”行为，而要理解诗中的寓意：真正的智慧常常超越习惯思维，甚至挑战常规。当我们遇到矛盾或看似荒唐的情境时，不妨像水潦那样“大笑”——放下判断，在笑声中体会不可言说的玄妙。

此偈前两句以“玄中玄”“妙中妙”层层递进，指出禅宗至道非寻常智慧可测，但又不离当下。后两句陡然转入具体公案：普化踢倒饭床，看似粗鲁无礼，实则是打破学人对“庄严”“规矩”的执着；水潦大笑，则是以笑声传达默契与印证，喻示真正的“识渊源”“得枢要”不在文字知解，而在顿悟当下的自在。
全诗由抽象到具体、由理境到事行，结构紧凑。结尾的“大笑”与前面的“玄妙”形成强烈反差，却生动体现了禅宗“平常心是道”以及“呵佛骂祖”的批判精神。作者不直接说理，而是用古人机锋接引后学，充分展现了宋代禅宗偈颂“举古喻今、以事显理”的典型风格。

释了惠（1198-1262），南宋末至元初临济宗杨岐派僧，曾住持多个名刹。其《偈颂七十一首》为日常开示或节日上堂所作的一组禅诗，用以接引学人、表达禅法见地。本诗为其中的第一首，具有总领全组、揭示佛法根本的意味。
宋代禅宗大盛，禅僧常借颂古（对古德公案的赞颂）的形式，将深奥的禅理浓缩于短小偈语中。释了惠此诗即通过引用唐代普化、水潦两位禅师的著名公案，展示禅宗“不立文字，教外别传”的精神，引导学人不执着于言相，直下体认“玄妙”的本地风光。