偈颂七十六首·六

如此严寒，该往何处躲避？

冰棱倒挂，深雪堆积。

看似有来由，实则没根据。

丹霞禅师焚烧木佛取暖，寺院住持的眉毛胡须因此脱落。

1. 禅宗公案：禅宗特有的教学方法，记录禅师与弟子间的对话、动作或事件，用以触发学人顿悟。公案往往违背常理，打破逻辑思维，迫使学人回归直觉体验。

2. 丹霞天然：唐代高僧，马祖道一法嗣，石头希迁弟子。原习儒业，赴科举途中遇禅僧点化，转投佛门。法号"天然"源于初见马祖时骑坐圣僧像颈，马祖赞曰"我子天然"。

3. 舍利：梵语Sarira音译，通常指佛陀或高僧火化后的遗骨结晶，被视为圣物。丹霞称"烧取舍利"是反讽：若执木佛为真佛，应有舍利；若无舍利，则只是木头，烧之何妨？

4. 巴鼻：禅宗俗语，意为把柄、根据、来历。"没巴鼻"即没有根据、摸不着头脑，是禅宗追求的境界——破除一切执着，连"悟"的概念也放下。

5. 临济宗：禅宗五家七宗之一，以机锋峻烈、棒喝交加著称。释子益属临济宗杨岐派，其诗偈体现了该宗风"直指人心"的特色。

6. 不二法门：佛教核心思想，指超越二元对立（如能所、佛魔、生死）的绝对真理。丹霞烧佛，正是示现佛与木、圣与凡的不二。

• 与麽：如此、这样，禅宗语录中常见用语，意为"像这样"。
• 冰棱：冰锥、冰柱，指严寒天气下形成的冰挂。
• 有来由，没巴鼻：禅宗俗语，意为看似有道理、有根据，实际上却摸不着头脑、没有头绪。"巴鼻"即把柄、根据。
• 丹霞：指唐代著名禅师丹霞天然（739-824），马祖道一弟子，因驻锡南阳丹霞山而得名。
• 木佛：木雕佛像。
• 院主：寺院住持、当家和尚，负责寺院日常事务。
• 眉须堕：眉毛和胡须脱落，在禅宗公案中象征着执着于外相而受到的"果报"或心灵震撼。

这首偈颂的核心在于解构"神圣"与"世俗"的界限。

从表面看，丹霞烧佛是亵渎行为；从深层看，这是对"偶像崇拜"的彻底批判。佛教本反对执着，但世人往往将佛像、经典、仪式本身当作佛法，陷入"指月之指"的误区——手指指向月亮，世人却执着于手指。

丹霞的"狂行"有深刻的时代背景。中唐时期，佛教寺院经济膨胀，造像之风盛行，信仰逐渐形式化。丹霞以极端行为警示：当木佛成为取暖的障碍时，它的工具价值（取暖）高于象征价值（崇拜）。这并非否定信仰，而是反对迷信。

"院主眉须堕"的象征意义值得玩味。在禅宗语境中，这是"执着心"的现形：院主只见"佛相"，不见"佛性"；只重形式，不究实相。他的愤怒暴露了其内心的恐惧与执着，这种心理负担才是"堕落"的真正原因。

释子益作为宋代禅师，重提此公案，针对的是当时禅林"文字禅"泛滥之风。许多学人钻研公案、背诵语录，却如"冰棱上，深雪里"般，在概念中打转，找不到出路。诗中"有来由，没巴鼻"正是对此的批判：看似头头是道的佛学知识，实则是"没巴鼻"的空谈。

对现代读者的启示：我们生活中也有无数"木佛"——权威、传统、标签、成见。丹霞的勇气在于，当这些"神圣"阻碍生命本真需求时，敢于"烧佛取暖"。这不是鼓励破坏，而是提醒：任何价值，若不能服务于生命的觉醒与尊严，便只是束缚人的"木头"。真正的敬畏，是对真理本身的敬畏，而非对任何外在形式的盲从。

这首偈颂以极简练的语言，勾勒出一幅严寒图景，并引出禅宗史上最具震撼力的公案。

前两句"与麽寒，何处避。冰棱上，深雪里"，以白描手法渲染环境的严酷。冰天雪地，无处可逃，这既是写实，也是隐喻——当修行者面临生死根本的"大寒"（迷惘）时，向外驰求犹如在冰雪中寻找温暖，终不可得。

第三句"有来由，没巴鼻"是全诗转折点。看似矛盾的表述，点出了世人认知的困境：凡事总要找个理由、根据，却不知这"根据"本身往往虚妄。这正是禅宗要破除的"理障"——对概念、逻辑的执着。

后两句"丹霞烧木佛，院主眉须堕"陡然切入公案。丹霞烧佛，看似大逆不道，实则是对"偶像崇拜"的彻底破除。在开悟者眼中，木佛只是木头，真理不在外在形象，而在内心觉悟。院主执着于佛像的"神圣性"，反而"眉须堕落"——这并非神秘的因果报应，而是其内心执着的外现：当他怒斥丹霞时，暴露的正是自己对外相的坚固执着，这种执着使他"面目无光"（眉须堕的象征意义）。

全诗以寒起，以火（烧佛）承，以"堕"收，形成奇妙的张力。释子益通过这一公案，揭示了禅宗"即心即佛"的真谛：佛不在木像中，而在每个人清净的本性里。执着于形式，反而会迷失本质。

此诗出自宋代禅师释子益的《偈颂七十六首》第六首。释子益为宋代临济宗禅师，活跃于南宋时期。

诗歌所咏"丹霞烧木佛"是禅宗史上最著名的公案之一，原载《五灯会元》卷五。据记载，唐宪宗元和年间（806-820），丹霞天然禅师游方至洛阳慧林寺，时值严冬，大雪纷飞，天气寒冷。丹霞禅师取殿中木佛焚烧取暖，院主见状大惊，怒斥其亵渎佛像。丹霞从容以杖拨灰，声称"烧取舍利"，院主反驳"木佛何来舍利"，丹霞遂言"既无舍利，更取两尊烧"。后来院主眉须脱落，而丹霞安然无恙。

释子益以此公案入诗，借古喻今，旨在阐发禅宗"不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛"的核心思想，批判形式主义的宗教执着。