偈颂七十六首·18

这个老迈而倔强的家伙，凶猛狠厉如同虎狼。
威风凛凛，似能搅动万壑之风，眼神凌厉，百步之外都令人胆寒。
我当年曾揪住他的胡须，在千钧一发之际才侥幸脱身。
至今虽然已经过去了几十年，那刻骨的仇恨依然难以忘怀。
无论今生还是来世，我永远不愿再见到他，面对清风，我在此立誓，焚上这一炉香。

1. 偈颂：佛教文学体裁，通常为四句或八句，用以阐述佛法、记录禅悟。其语言往往通俗、直白或充满机锋，不追求华丽辞藻，而重在表意传神。
2. 禅宗机锋：禅宗祖师教育弟子时，常采用看似不合逻辑、答非所问或极具压迫感的方式，以打破弟子的执着妄想，促其顿悟。诗中“编其须”、“脱命於毫芒”很可能暗喻这种电光火石般的机锋交锋。
3. 借喻手法：诗歌表面写“仇恨”与“畏惧”，实则可能表达对修行中严峻考验的敬畏，以及对克服巨大障碍后仍心有余悸的复杂心理。这种以怨写悟、以危写机的写法，是禅诗的一种特殊风格。
4. 宋代禅宗文学：宋代禅宗与文人阶层结合紧密，禅僧诗作往往兼具哲理性与文学性。释师范作为一代禅门宗匠，其偈颂既保留了禅门的刚猛本色，又具备极高的文学感染力。

• 冻侬：方言或古语中对老迈者的称呼，带有轻蔑或戏谑之意，此处指一位性格刚硬、令人畏惧的老僧或长者。
• 猛利如虎狼：形容性情凶猛、锐利，像老虎和狼一样令人恐惧。
• 威凛万壑风：气势威严凛冽，仿佛能使千山万壑之间刮起狂风。极言其气场的强大。
• 眼摇百步光：形容眼神凌厉，目光所及之处，百步之内都因这种威势而感到光影晃动，令人不敢直视。
• 编其须：“编”有纠缠、揪扯之意。“须”指胡须。此处暗示曾与对方发生激烈冲突或挑衅。
• 脱命於毫芒：在极其微小的间隙中逃脱性命。“毫芒”比喻极细微的缝隙或瞬间，形容危险到了极点。
• 毒恨：深切的仇恨，也含有痛苦难忍之意。
• 临风誓此一炉香：对着风（或指在风中）立下誓言，并焚烧一炉香以示庄重。

这首《偈颂七十六首·18》是一首极具戏剧张力的禅诗。我们首先要理解，诗中“这个老冻侬”并非诗人真正仇恨的世俗之人，而很可能是指代一位性格严峻、修行高深的禅门尊宿，或者是诗人内心所面对的某种难以调伏的执着。前两句极力渲染其威猛，意在说明这种外力或心魔的强大。

“我昔编其须”是全诗的转折点，它代表了一种冒犯、挑战或直面核心矛盾的举动。在禅宗修行的语境下，敢于“捋虎须”意味着学人具有大勇气，试图突破最后的障碍，但同时也将自己置于极度危险之中——“脱命於毫芒”。这种生死一线的体验，是修行中极致的考验。

后文“数十载”与“毒恨不可忘”，并非简单的记仇，而是说明这种深刻的经历已经转化为一种强大的心理烙印，成为修行者必须面对和超越的“公案”。最后一句“此世后世永永不愿见”，看似决绝的逃避，实则是通过立誓焚香的方式，彻底斩断对此事、此人的挂碍与纠缠，从而达到心境的清净与自由。

整首诗通过描绘一个令人畏惧的形象和一段惊心动魄的往事，引导我们思考在面对强大的权威、严酷的考验或内心的魔障时，如何以极大的勇气去应对，并在漫长的岁月中消化它、超越它。它反映了禅宗修行中“大死一番”方能“大活”的精神，是一首将修行体验表达得酣畅淋漓的作品。

这首诗风格刚健、意象奇崛，情感浓烈且充满张力。诗人以“虎狼”、“万壑风”、“百步光”等极具冲击力的意象，勾勒出一个威猛、令人畏惧的形象。“猛利如虎狼”与“威凛万壑风”从触觉与视觉上双重渲染其压迫感，“眼摇百步光”更是将无形的眼神具象化，给人以强烈的感官震撼。

后四句笔锋一转，从对“老冻侬”的描绘转入诗人与他的恩怨纠葛。“我昔编其须”以极其大胆甚至冒犯的举动，展现了二者之间非同寻常的互动——可能是师徒间的严峻考验，也可能是禅门机锋间的生死较量。“脱命於毫芒”将紧张感推向极致，仿佛一触即溃，命悬一线。这种劫后余生的记忆，沉淀为“数十载”的“毒恨”，可见事件对其影响之深。末尾“此世后世永永不愿见，临风誓此一炉香”，以决绝的誓言收尾，既表达了彻底摆脱的决心，也隐含了面对心魔、斩断执着的禅者气魄。

全诗借怨愤之语写修行感悟，表面是激烈的个人情绪，实则是禅宗“不立文字，直指人心”的另类表达，体现了禅僧诗中直抒胸臆、不拘格套的特点。

此诗出自宋代僧人释师范所著的《偈颂七十六首》。偈颂是佛教禅宗中用来宣说佛法、记录禅机或表达修行感悟的诗体。释师范（号无准），是南宋时期临济宗的高僧。此诗看似描写与一位性格刚烈、威猛如虎狼的“老冻侬”之间的私人恩怨，实则可能暗含禅宗内部的机锋交锋、参学经历或对某种修行境界的深刻体会。诗中“编其须”可能是一种比喻，形容参禅时对机锋的冒险挑战或对权威的触犯，而“脱命於毫芒”则体现了禅宗修行中性命攸关、稍纵即逝的顿悟时刻。数十年无法释怀的“毒恨”，并非世俗的仇怨，更多指向修行中难以跨越的某种心理障碍或对往昔因缘的深刻记忆，最终通过“临风誓此一炉香”来表达决绝与了断。