偈颂七十六首·十六
才拟恁麽,便不恁麽。
成现生涯,陈年滞货。
雪峰辊出三个球,{上祝下土}著嵩山破灶堕。
古诗译文
刚刚想要这样去做,却又不这样做了。
现成的生涯,如同陈年积压的旧货。
雪峰禅师滚出三个球,就像(传说中)祝融峰触碰了嵩山,使破灶堕(禅师)顿悟一般。
现成的生涯,如同陈年积压的旧货。
雪峰禅师滚出三个球,就像(传说中)祝融峰触碰了嵩山,使破灶堕(禅师)顿悟一般。
知识点
临济宗禅风:临济宗以棒喝峻烈、机锋迅捷著称,主张“大机大用”,不立文字又善用语言逼拶,使学人绝处逢生,当下见性。本诗“才拟恁麽,便不恁麽”即体现临济宗“夺人不夺境”等四料简中打破相对、剿绝情识的接人手法。 雪峰辊球公案:雪峰义存禅师常在寺院中辊出木球,学人若拟心思维,球已滚过;若无意趣,则错失机用。此公案象征禅机不滞一隅,需当机立断,不容拟议。 破灶堕公案:破灶堕和尚见嵩山一土灶受人祭祀而灵应,便以杖击灶三下,谓此灶由泥土合成,本无神灵,灶应声而破,灶神遂悟。此公案彰显破除一切执着对象、唯以心性为本的禅悟观。 偈颂体:偈颂为佛门诗体,多四句或八句,押韵或否,以简洁文字总摄禅理,常在上堂、小参时唱出,兼具教化与文学价值。
古诗注解
- 才拟恁麽,便不恁麽:“恁麽”意为这样、如此。此句意为刚起心动念打算这样做,却立刻转向不这样做,体现了禅宗不执着一端、电光石火般的机锋转语。
- 成现生涯,陈年滞货:指现成的、沿袭下来的生活方式或禅门话语,如同陈年积压的货物,意指若执着于现成的套路,便是滞碍不通,缺乏新意与生机。
- 雪峰辊出三个球:典故出自唐代雪峰义存禅师。他常以辊出木球的方式接引学人,象征禅机圆转无碍,破除学人对固定形式的执着。此处“三个球”或指反复、多重的机用。
- {上祝下土}著嵩山破灶堕:“{上祝下土}”即“祝”字,代指“祝融峰”。“破灶堕”是唐代著名禅僧,因在嵩山打破祭祀用的土灶,破除当地人对灶神的迷信而开悟得名。整句意指如祝融峰压向嵩山般雷霆手段,促成破灶堕的彻悟,喻示截断众流、直指本心的禅风。
讲解
这首偈颂是释师范禅师在说法时,针对学人易生执着“现成知识”“祖师旧话”的弊病而作。开头“才拟恁麽,便不恁麽”提醒我们:学禅不能预先设定一个“该如何”的框架,一旦落入固定思维,便与活泼禅机背道而驰。“成现生涯,陈年滞货”则进一步警醒:若只搬弄前人语句、沿袭旧套,如同积压的货物,失去了生命力。后两句援引两位禅师的著名公案:雪峰辊球,是让学人在滚动不止的球前,不取不舍,直下承当;破灶堕打破土灶,是以霹雳手段破除对形相、神鬼的迷信,让人明白心外无法。全篇旨在破除学人对“法”的执着,引导学人从文字与旧规中跳出,回到当下本心,于日常动用中体悟不落二边的禅门真义。讲解时需注意,禅师并非否定经典或祖师言教,而是强调“指月之手”非“明月”,应借教悟宗,返观自性。
古诗赏析
此偈以简劲锋锐之语,勾勒出禅宗接引学人时破立同时的峻烈风格。前两句“才拟恁麽,便不恁麽”直指心行处灭——但凡有所拟议、落入固定模式,便已失去活脱脱的禅机。后两句运用雪峰辊球与破灶堕两则著名公案,前者示圆转无滞,后者显截断妄执,将抽象的禅理具象为雷霆手段。全篇虽仅四句,却层层递进:首破意识拟议,次破陈规滞货,最终以两则公案作结,犹如当头棒喝,令人于文字之外体取言外之旨。诗中“陈年滞货”一语尤为辛辣,警醒学人莫将祖师开示当作固定教条,须自证自悟,方得真实受用。
创作背景
本诗选自宋代禅师释师范所著《偈颂七十六首》。释师范(1177—1249),号无准,南宋临济宗高僧,曾住持径山万寿寺,为当时禅门巨匠。偈颂为禅门用以开示学人、表达见地的诗体。《偈颂七十六首》为其日常上堂说法或应机酬答时所撰,以通俗直白之语,阐扬临济宗“棒喝交驰”“大机大用”的宗风。此篇第十六首借古德公案,破除学人对“现成”“陈规”的执着,强调禅悟在于超越固定形式,直契本源。
作者信息
暂无作者信息