偈颂七十六首·116

• 御寒：抵挡寒冷。
• 家风：家庭世代相传的风尚、作风。此处指禅门或家族传承下来的生活方式与精神。
• 三个柴头品字煨：将三个柴头（木柴的一端）摆成品字形，中间留空，以便空气流通，慢慢煨火取暖。这种生火方式是古代日常生活的智慧，也比喻相互支撑、共同取暖的禅林生活。
• 从教：任凭、听任。
• 拨寒灰：拨弄冷却的灰烬，暗示在物质匮乏时各自寻找残存的余温，也喻指在困顿中自我修行。

这首《偈颂七十六首·116》是南宋无准师范禅师的一首禅门诗偈。诗歌表面写冬日御寒之事，实则借物喻禅，层层递进。

首句“御寒古有家风在”点出主题——抵御严寒并非只靠物质，更有祖祖辈辈传承下来的精神与方式。这里的“家风”既指世俗家庭的生活智慧，更指禅门历代相传的修行风骨。第二句“三个柴头品字煨”是对这种家风的具象化：在物资匮乏时，禅者能以最少的柴火，通过巧妙的摆布（品字形）让火势持久而温暖，象征着在困苦中相互扶持、善用因缘的智慧。

后两句陡然转折：“今日无柴又无炭”，连最基本的燃料都没有了。若是一般人，或许会陷入绝望，但禅师笔锋一转——“从教各自拨寒灰”。看似是无奈之举，实则是一种更高的境界：当一切外援消失，修行者只能向内求索，哪怕面对冰冷的死灰，也要从中拨寻最后一点余温。这暗合禅宗“不假外求”的宗旨，在最贫乏的境遇里，依然能保持内心的觉照与自主。

整首诗以对比手法展开：从“有柴”到“无柴”，从“共煨”到“独拨”，表面是生活境遇的恶化，实则揭示了修行境界的提升。末句的“拨寒灰”既是动作，也是禅修——在看似无用、微末处用功，在孤寂清冷中自燃心灯。这种于困顿中见自在、于无路处开新境的智慧，正是宋代禅诗的高妙所在。