偈颂七十六首·112

垂钓时，竿头的丝线时而放出，时而收回，不时有金色的鱼儿咬上这没有弯钩的直钩。
清风明月，满载一船，这般光景虽然不算坏，但又怎能比得上山峰顶上的那份清冷与孤寂呢？

• 偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，内容多阐述佛理禅机。
• 竿头丝线：指钓鱼的钓竿和鱼线，此处比喻修行或接引学人的方法。
• 金鳞：金色的鱼鳞，代指珍贵的鱼，比喻有悟性、有根器的学禅者。
• 直钩：没有弯曲的鱼钩，典故源自姜太公“直钩钓鱼，愿者上钩”，此处指禅宗接引学人不用机巧，随缘度化，直指本心。
• 风月满船：比喻世俗的、美好的享受与风光。
• 争如：怎如，哪里比得上。
• 峰顶冷湫湫：山峰顶端清冷寂静的样子。“湫湫”形容冷寂、幽静的状态，比喻禅悟的最高境界——空寂、孤绝、超越世俗。

这首诗可以看作一个禅宗修行路径的隐喻讲解。

首二句讲解“接引与悟入”的阶段。禅师教化（竿头丝线）有放有收，灵活应变。当学人机缘成熟（心诚意专），即使是最朴直的方法（直钩），也能使其豁然开朗（金鳞上钩）。这个过程强调自然与机缘，而非刻意强求。

后二句讲解“超越与升华”的阶段。即使取得了令人羡慕的成就或享受（钓得金鳞、风月满船），这仍然是相对的、有所得的“快乐”。禅宗的终极目标，是连这种“有所得”的快乐也要超越。诗人指出，那至高无上的悟境，犹如人迹罕至的冰冷峰顶，它剥离了一切外在的热闹与附着，呈现生命最本真、最孤绝、也是最圆满的状态（冷湫湫）。

因此，整首诗的讲解核心在于：修行不是为了“获得”什么（即使是美妙的禅悦或智慧），而是为了“超越”所有获得之心，抵达那无得无失、清净本然的究竟自在。它鼓励学人不要满足于中途的风景，应向那最上一路砥砺前行。

这是一首充满禅意的哲理诗。前两句“竿头丝线放还收，时有金鳞上直钩”，描绘了一幅独特的垂钓图景。禅师的教化如同“放还收”的丝线，灵活自如；而“金鳞上直钩”则比喻有缘的学人领悟禅机，看似偶然，实因心诚。这里化用“姜太公钓鱼”的典故，强调了禅宗接引不假外力、直指本心的特点。

后两句笔锋一转，进行对比：“风月满船虽不恶，争如峰顶冷湫湫。” “风月满船”象征着世俗的、感官的、有所得的快乐与成就，诗人承认其“不恶”。但紧接着用一个“争如”（怎比得上），将境界陡然提升。那孤高“峰顶”的“冷湫湫”，才是诗人真正推崇的终极境界。它代表了超越一切相对、断绝尘缘、澄明空寂的禅悟状态。这种“冷”并非温度的寒冷，而是远离热恼纷扰的清净；“湫湫”则强化了其幽深、寂静、不可言说的特质。

全诗通过“钓鱼”与“峰顶”两组意象的鲜明对比，生动阐释了禅宗超越世俗功利、追求精神绝对自由与解脱的核心思想，语言凝练，意境深远，理趣盎然。

此诗出自宋代禅僧的《偈颂七十六首》。偈颂是禅宗僧人用来表达禅悟、传授心法的诗体。创作背景与禅宗的修行和教学实践密切相关。作者通过诗歌意象，对比世俗的“有所得”与禅境的“无所得”，旨在引导学人超越对“收获”（如钓得金鳞、享受风月）的执着，去体悟那份看似孤寂实则究竟圆满的禅悟境界。它并非为描写具体事件而作，而是禅理的形象化表达。