偈颂六十八首·117

赵州的禅法，就在口皮边。
墙的外面，一直通达长安。
上祝下土相碰触，言语精确无误。
如果不是钓鳌的能手，白白地拿着钓竿也是徒劳。

赵州从谂禅师（778—897），唐代高僧，法号从谂，住赵州（今河北赵县）观音院，世称“赵州和尚”。其禅风平实简朴，常以日常语启悟学人，著名公案有“吃茶去”“庭前柏树子”等。“平常心是道”为其核心思想，强调修行不离日常生活。禅门偈颂是禅师为开示学人或表达悟境所作的诗体法语，多用比喻、象征，言简意赅。宋代禅宗灯录、语录大量收录此类偈颂，成为研究禅宗思想与文学的重要资料。

这首偈颂是对赵州禅法的诠释与警示。第一句“赵州禅，口皮边”，意在说明赵州的禅法并不遥远，就在开口动舌之间，生活中处处是禅。第二句“墙外底，透长安”，“墙外”看似局限，却能直通“长安”（喻佛法究竟处），指出转迷开悟不假外求。第三句描写禅机契合时，师徒之间言语相接，字字到位，无丝毫差池。最后两句告诫学人：如果没有大根器、真见解（钓鳌手），只是模仿祖师言句、装点门面，终究如“把钓竿”而无鱼可钓，徒劳无功。整首偈颂既弘扬赵州禅的精要，又批评形式主义的参禅，对后世禅者具有重要的警策意义。

这首偈颂语言质朴，意蕴深远。开篇“赵州禅，口皮边”直指赵州禅法的特色——不离言语，又不滞于言语，于平常语中见真章。“墙外底，透长安”以空间隐喻，表明平常处即是通达究竟之道的入口。“{上祝下土}著磕著，言端语端”进一步说明禅机如电光石火，主客相契，言语如箭，直中靶心。末两句“不是钓鳌手，徒劳把钓竿”以钓鳌为喻，警醒学人：若无真实见地与承担力，纵有形式上的参禅、问答，也终是枉然。全诗层层递进，由表及里，既赞赵州禅风，又针砭时弊，体现宋代禅僧重实证、轻虚谈的宗风。

本诗出自宋代释法薰所著《偈颂六十八首》，为禅门偈颂。宋代禅宗盛行，尤其是临济、云门、曹洞等宗派大兴，禅僧常以通俗浅近的偈颂开示学人。这首诗借赵州禅师的公案，点明禅法不离日用，但若无真实悟处，徒具形式亦无益。作者通过简洁的语言，强调真修实证的重要性，是对当时学禅流于口头知解现象的警醒。