偈颂九十三首·11116

占据这个法座的人，说着看似平淡无味的话。
上下不过三指的距离，彼此却像隔着七匹马那么遥远。

• 据此座者：指在法会上登坛说法的禅师。“此座”即法座、讲座。
• 无味话：指禅师所说的佛法机锋、公案语录。表面看似平淡、无甚滋味，实则蕴含深奥禅理，需要听者用心参悟。
• 上下三指：字面意思是上下的距离只有三根手指那么近。这里可能暗喻禅师与听众、或佛法真谛与表象之间，在物理或形式上似乎很近。
• 彼此七马：“七马”形容距离遥远。这句话与上句形成对比，意指虽然形式上很近，但若心性未通、未能领悟，彼此在悟道的境界上却如同相隔万水千山，遥不可及。

这首偈颂可以看作是对禅宗传法场景与本质的一个精妙比喻。讲解可分为三个层次：

第一层（说法者）：“据此座者，说无味话”。禅师登坛说法，所说的并非世俗意义上趣味盎然的故事或理论，而是直指心性的“无味”之言。这里的“无味”，并非贬义，而是指剥离了华丽辞藻和复杂概念的、最本真、最直接的道理，如同清水，至淡却至纯。

第二层（听法者与法的距离）：“上下三指，彼此七马”。这是全诗的核心矛盾所在。从外在形式看，禅师与听众近在咫尺（上下三指），佛法似乎也通过语言在传播。然而，如果听者执着于文字表面，用思维去揣度，那么他与佛法的真谛、与禅师悟境的距离，就如同隔了“七匹马”那么遥远，无法真正契入。

第三层（禅宗启示）：这首诗最终指向禅宗的修行观。它提醒学人，求法不在于身体距离的靠近，也不在于听了多少“话”，而在于能否放下分别心、执着心，去直观体认那个“无味”背后的本来面目。看似“近”的，若心不通则远；看似“无味”的，若能心领神会，便是无上妙味。它强调了内在觉悟相对于外在形式的核心重要性。

这首禅诗短小精悍，充满禅宗的机锋与悖论之美。前两句“据此座者，说无味话”，直接描绘了禅师说法的场景，但用“无味”来形容佛法，恰恰是禅宗特色——真正的道不在华丽的言辞中，而在平淡直心处。后两句“上下三指，彼此七马”运用了强烈的空间对比，构成一个典型的禅宗公案式表达。“三指”极言其近，可能暗喻佛法不离当下，触手可及；“七马”极言其远，则喻指凡夫与悟道者心境上的天壤之别。这种物理距离的“近”与心灵境界的“远”之间的张力，深刻地揭示了禅宗的核心命题：悟道的关键不在于外在的亲近与听闻，而在于内在的瞬间觉醒与超越。全诗语言质朴，意境深邃，引导读者反思认知的局限，去体悟那超越言语与思维的本来面目。

此诗出自宋代禅僧释梵琮的《偈颂九十三首》。偈颂是佛教僧人用以表达禅悟、宣讲佛理的韵文，形式短小，常富含机锋与象征。宋代禅宗兴盛，禅师们常通过看似矛盾、不合常理的诗句来打破学人的逻辑思维，引导其直见本心。这首偈颂正是禅宗“不立文字，教外别传”精神的体现，通过日常意象和反差对比，来描绘说法与听法、表象与真谛之间的微妙关系，旨在启发学人超越语言和形式的束缚。