偈颂九十三首·111113
释梵琮 〔宋朝〕
九月尽,十月初。
山下开田,山上开炉。
开田要博饭吃,开炉暖热身躯。
古诗译文
九月过完,十月初到。在山下开垦田地,在山上生起炉灶。开垦田地是为了求得饭食,生起炉灶是为了温暖身体。
知识点
1. 农禅并重:中国禅宗,尤其是百丈怀海禅师确立“一日不作,一日不食”的规约后,形成的一种独特修行方式,强调体力劳动与禅修实践同等重要。
2. 偈颂:源自印度佛教,是一种短小精悍、带有韵律的宗教诗歌体裁。在中国禅宗发展过程中,成为禅师们开示法要、表达悟境的重要工具。
3. 释梵琮:宋代禅僧,生平记载较少,其作品《偈颂九十三首》收录于《全宋诗》,内容多反映禅僧生活与修行感悟。
4. 禅宗的“日用是道”:禅宗认为真正的道法就体现在日常的穿衣吃饭、劳作作息之中,反对脱离现实生活的空谈。
5. 古代岁时节令与农事:诗中“九月尽,十月初”对应农历,此时秋收已近尾声,冬季将至,是进行土地整理(开田)和防寒准备(开炉)的关键时期。
古诗注解
- 偈颂:佛教中的一种诗体,多为僧人所作,内容常包含佛理禅机或修行生活的感悟。
- 九月尽,十月初:指秋冬交替的时节,农事活动与生活准备发生转换。
- 开田:开垦、耕种田地,代表物质生产,解决“食”的问题。
- 开炉:生起炉火,代表应对寒冷,解决“住”(温暖)的问题。
- 博饭:换取、谋求饭食。“博”在此有通过劳动获取之意。
讲解
这首诗可以看作一幅宋代禅僧的秋末生活速写。讲解时可抓住几个层次:首先,从字面理解,诗歌描述的是僧团在特定时节(秋末冬初)进行的两项具体活动——农事与生活准备,极其写实。其次,深入一层,这两项活动指向人类生存的两大基石:粮食(山下开田)与温暖(山上开炉),揭示了修行离不开最基本的物质保障。最后,上升到禅理层面,诗歌将高超的禅意寄托于最平凡的劳作,传达了“修行即生活,生活即修行”的理念。禅师通过如此浅白如话的诗句,引导学人关注当下、身体力行,在解决温饱的具体事务中体悟禅心,而不是好高骛远。整首诗是禅宗“直指人心,见性成佛”教学法的一种体现,用最直接的生活场景触发人们对道与生活本质的思考。
古诗赏析
这首诗语言极其质朴,近乎白话,却蕴含着深刻的禅理与生活智慧。前两句点明时令,暗示万物随自然规律运转。三、四句以“山下”、“山上”的对举,勾勒出僧人们顺应天时、因地制宜的劳动场景。最后两句直白道出劳动的目的:“博饭吃”与“暖身躯”,直指人类生存最根本的需求——温饱。全诗没有一句抽象的说教,却通过最平常的农事与生活准备,展现了禅宗“平常心是道”、“佛法在世间”的核心思想。修行不在虚无缥缈处,就在脚踏实地、解决基本生存需求的劳作之中,体现了禅宗注重现实、知行合一的实践精神。诗歌节奏明快,意境朴实开阔,充满生机与人间烟火气。
创作背景
此诗出自宋代禅僧释梵琮的《偈颂九十三首》。偈颂是禅宗僧人用以表达修行体悟、接引学人的常用形式。本首创作于僧人日常的农禅生活背景下。宋代禅林提倡“一日不作,一日不食”的农禅并重之风,僧人既需参禅修行,也需从事农业生产以自给自足。这首诗正是这种朴素、务实修行生活的真实写照,将禅理融入寻常劳作与季节变换之中。
作者信息
释梵琮,号率庵。宁宗嘉定十二年(一二一九)住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年(一二二八)住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世,佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》。 释梵琮诗,以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷,辑自他书者附于卷末。古诗数量:释梵琮全部诗词(140首)名句数量:释梵琮经典名句(276条)