偈颂九十三首·111113

九月过完，十月初到。在山下开垦田地，在山上生起炉灶。开垦田地是为了求得饭食，生起炉灶是为了温暖身体。

1. 农禅并重：中国禅宗，尤其是百丈怀海禅师确立“一日不作，一日不食”的规约后，形成的一种独特修行方式，强调体力劳动与禅修实践同等重要。 2. 偈颂：源自印度佛教，是一种短小精悍、带有韵律的宗教诗歌体裁。在中国禅宗发展过程中，成为禅师们开示法要、表达悟境的重要工具。 3. 释梵琮：宋代禅僧，生平记载较少，其作品《偈颂九十三首》收录于《全宋诗》，内容多反映禅僧生活与修行感悟。 4. 禅宗的“日用是道”：禅宗认为真正的道法就体现在日常的穿衣吃饭、劳作作息之中，反对脱离现实生活的空谈。 5. 古代岁时节令与农事：诗中“九月尽，十月初”对应农历，此时秋收已近尾声，冬季将至，是进行土地整理（开田）和防寒准备（开炉）的关键时期。

这首诗可以看作一幅宋代禅僧的秋末生活速写。讲解时可抓住几个层次：首先，从字面理解，诗歌描述的是僧团在特定时节（秋末冬初）进行的两项具体活动——农事与生活准备，极其写实。其次，深入一层，这两项活动指向人类生存的两大基石：粮食（山下开田）与温暖（山上开炉），揭示了修行离不开最基本的物质保障。最后，上升到禅理层面，诗歌将高超的禅意寄托于最平凡的劳作，传达了“修行即生活，生活即修行”的理念。禅师通过如此浅白如话的诗句，引导学人关注当下、身体力行，在解决温饱的具体事务中体悟禅心，而不是好高骛远。整首诗是禅宗“直指人心，见性成佛”教学法的一种体现，用最直接的生活场景触发人们对道与生活本质的思考。

这首诗语言极其质朴，近乎白话，却蕴含着深刻的禅理与生活智慧。前两句点明时令，暗示万物随自然规律运转。三、四句以“山下”、“山上”的对举，勾勒出僧人们顺应天时、因地制宜的劳动场景。最后两句直白道出劳动的目的：“博饭吃”与“暖身躯”，直指人类生存最根本的需求——温饱。全诗没有一句抽象的说教，却通过最平常的农事与生活准备，展现了禅宗“平常心是道”、“佛法在世间”的核心思想。修行不在虚无缥缈处，就在脚踏实地、解决基本生存需求的劳作之中，体现了禅宗注重现实、知行合一的实践精神。诗歌节奏明快，意境朴实开阔，充满生机与人间烟火气。

此诗出自宋代禅僧释梵琮的《偈颂九十三首》。偈颂是禅宗僧人用以表达修行体悟、接引学人的常用形式。本首创作于僧人日常的农禅生活背景下。宋代禅林提倡“一日不作，一日不食”的农禅并重之风，僧人既需参禅修行，也需从事农业生产以自给自足。这首诗正是这种朴素、务实修行生活的真实写照，将禅理融入寻常劳作与季节变换之中。