偈颂九十三首·11111110

释梵琮：南宋临济宗杨岐派僧人，号率庵，住江西饶州荐福寺，有《率庵梵琮禅师语录》，其偈颂通俗自然，富含禅机。

偈颂：佛教文体，用于宣说佛法，多以四言、五言、七言等韵语形式呈现，讲究直指心性，宋代禅僧常借山水田园写景说理。

祖师西来意：禅宗著名公案，指达摩东渡传法的根本意旨，常被学僧用来参问，意在打破文字执著，直悟本心。历代禅僧对此问题的回答皆无定式，旨在截断问者思虑。

百舌鸟：即乌鸫，因鸣叫声多变且善仿他鸟鸣叫而得名，古诗文中常以其多言喻指言语纷纭、徒具表象，此诗中更暗含对“言语无法传达真意”的讽喻。

采蕨习俗：蕨菜是古代重要的救荒植物，春季采蕨是山野村民的常见活动，在文人笔下常象征田园生活之质朴，而在禅诗中则多喻指平常心是道。

• 烂熳：同“烂漫”，形容色彩绚丽，此处指山岩边花朵开得繁盛鲜艳。
• 采蕨：采摘蕨菜。蕨菜是一种野生植物，嫩芽可食用，春季常见于山野，常被百姓采食。
• 幽鸟：指生活在幽静林间的鸟类。
• 营窠：筑巢。“窠”即鸟巢、窝。
• 祖意西来：指禅宗“祖师西来意”，即菩提达摩从西天（印度）来中国传法的根本宗旨与禅宗真谛。
• 百舌：鸟名，又名反舌，善于模仿多种鸟鸣，叫声繁杂。

这首偈颂是宋代禅僧释梵琮借春日山景表达禅理的典型作品。前四句通过对“岩花”“春色”“儿童采蕨”“幽鸟营窠”的生动描摹，勾勒出一幅宁静、活泼、各安其位的山林春景图。此处无一字说禅，却处处体现着“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的禅宗意境。

后两句是全诗的核心转折。“祖意西来没消息”表面感叹达摩祖师的真意已无从追寻，实则点破禅宗“不立文字，教外别传”的真谛——真如法性本不可说、不可传。而“树头百舌语犹多”以百舌鸟的聒噪不休为喻，讽刺世间学禅者终日纠缠于言语机锋、执着于“西来意”的答案，反失本心。百舌鸟越是想用声音表达，越背离了无声的实相；学人越在话头公案上计较，越远离祖师西来的本怀。

全诗从绚烂归于平淡，从热闹转入寂静，最终在“无语”与“多语”的对比中收束，引导听者放下对文字的执取，反观自心，于平常的春色鸟鸣中体悟“直指人心，见性成佛”的禅门要义。这种以景说禅、不落言诠的手法，正是宋代禅林偈颂的鲜明特色。