偈颂二十一首·十三

大水澄澈，浩瀚无垠，沉入其中便无踪迹；明月流转，映照层叠的山峦，显出其宏大之功。整个世界乃至微尘刹土，毫末之间无不具足圆满；空寂的山岭与明月一同，撼动松林间的清风。

一、禅宗理事观：诗中以“沤”（相）与“巨浸”（性）、“毫芒”（事）与“刹海”（理）的对比，体现禅宗“理事无碍”思想，即现象虽幻，却不离性体，性体亦不离现象。 二、华严十玄门：诗中“刹海毫芒无欠剩”暗合华严宗“微细相容安立门”与“一多相容不同门”，极微与无限互摄互入，圆融无碍。 三、诗偈体：宋代禅僧继承杜甫、王维山水诗风，将禅悟体验融入自然意象，形成理趣盎然的“禅诗”传统，此诗为典范之作。 四、譬喻用法：“月转层峦”以光明遍照譬喻佛性周遍，“撼松风”以风动松鸣譬喻机用纵横，将抽象佛理具象化。

此诗为宋代禅僧释坚璧所作偈颂，全诗以山水月色为喻，层层深入阐释佛法中“空有相即”的究竟义理。首联“沤澄巨浸无踪迹，月转层峦显大功”，以“沤”喻个体妄念，以“巨浸”喻自性本体，表明妄念息灭、消归自性后，本体虽无形迹，却能如明月照山一般，显发无穷妙用。后联“刹海毫芒无欠剩，空山和月撼松风”，将视角从宏观推至微观，说明无论广如刹海，还是细若毫芒，法性圆满，无一欠缺；最后一句“空山和月撼松风”将动静、色空完全打成一片，山本空寂，却能随月而舞风，暗合禅者证悟后，心性虽寂然不动，却应物现形、自在无碍的大机大用。全诗在澄明空灵的意境中，透出禅宗“即事而真”的活泼妙趣。

此诗以华严“一即一切，一切即一”的圆融思想为骨，以澄澈山水为表。首句“沤澄巨浸”示万象消归于空性之理，次句“月转层峦”显真如随缘成就妙用。后两句将广袤刹海收摄于毫芒，空山明月共撼松风，以极细微处见全体法界，于寂灭中显大机大用。全诗意境空灵而气势宏阔，将禅宗“真空妙有”的深义化为可感可触的画面，理趣与诗情兼备。

释坚璧为南宋临济宗高僧，号坚璧，嗣法于大慧宗杲法嗣。其《偈颂二十一首》多系在禅门开示或上堂说法时所做，以诗偈形式传达禅宗心要。此诗借自然景象阐发理事圆融、体用不二的境界，或作于住持名刹、接引学人之际，旨在打破学人对二边的执着。