偈颂二十一首·七
释智愚 〔宋朝〕
乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。
古诗译文
天地之间,宇宙之内,存在着一件珍宝,它被隐秘地收藏在我们的形体与心识之中。
知识点
1. 作者释智愚:宋代临济宗杨岐派禅僧,活跃于南宋中后期,有《虚堂智愚禅师语录》传世,其禅风峻烈,机锋锐利。
2. 偈颂:梵语“偈陀”的简称,是一种佛经中的唱颂词,后发展为佛教诗歌体裁,常用于概括教义或表达禅悟境界,形式短小,多为四句。
3. 禅宗思想:本诗体现了禅宗“即心是佛”的根本思想,认为众生皆有佛性,解脱之道在于向内识自本心,见自本性,而非依靠外力或经典文字。
4. 典故化用:此诗构思深受《楞严经》中“佛告阿难:此是前尘虚妄相想,惑汝真性。由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转”以及禅宗二祖慧可“觅心了不可得”公案的影响,强调真性不在外。
5. “形山”的哲学意涵:在佛教哲学中,“形山”指由“四大”(地、水、火、风)假合而成的肉身,它无常、变迁,并非真实的“我”。珍宝(佛性)虽在其中,但需超越对“形山”的执着才能得见。
古诗注解
- 乾坤:指天地,代表整个物质世界。
- 宇宙:指古往今来、四方上下的时空总和。
- 一宝:此处喻指人人本具的佛性、自性或真如本性。
- 秘在形山:“形山”比喻由地、水、火、风“四大”构成的肉身。此句意为珍宝(佛性)就隐藏在每个人的身心之内,却常被外在的形体和内在的妄念所遮蔽。
讲解
这首偈颂可以看作一个完整的禅修指引。首二句并非描述客观宇宙,而是比喻学人纷繁外驰的妄心所感知的广大世界。在这个由分别心构建的世界里,人们总以为真理(“一宝”)在遥远的地方。诗人随即指出,这无上珍宝不在别处,就秘密地蕴藏在每个人当下的身心(“形山”)之中。“秘”字一语双关,既说明此宝珍贵难遇,也暗示它被我们的肉体感官、情绪思虑(即“形山”的引申义)深深埋藏,不易察觉。整首诗是一个强烈的提醒:修行不是知识的累积或对外在神秘的追逐,而是转身向内,涤除覆盖在自性明珠上的尘垢(贪、嗔、痴等烦恼),让本有的光明自然显现。它鼓励学人建立“自性本自具足”的绝对信心,并以此为起点,踏上真正的觉悟之路。
古诗赏析
这首禅诗语言极其凝练,意境宏大深邃。前两句“乾坤之内,宇宙之间”将视野扩展到无垠的时空,营造出苍茫浩瀚的意境。紧接着笔锋一转,指出在这广袤世界中“中有一宝”,形成强烈的聚焦效果。最后一句“秘在形山”是诗眼,它陡然将探寻的目光从外在宇宙收回到每个人自身。这种从“向外求索”到“向内观照”的转折,是典型的禅宗顿悟法门。全诗以“寻宝”为喻,形象地阐述了“佛在心头,莫向外求”的核心禅理,鼓励修行者超越外在形骸与纷扰妄念,去发现和证悟内在的、本自具足的清净佛性。
创作背景
此诗出自宋代禅僧释智愚的《偈颂二十一首》。偈颂是佛教僧人阐述禅理、开示弟子的诗体。宋代禅宗盛行,禅师常以简洁、隐晦甚至看似矛盾的诗句来打破学人的常规思维,引导其向内探寻,明心见性。本偈正是这一禅风下的产物,旨在启发学人认识自性本具的珍宝。
作者信息
释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。► 释智愚的诗文(379篇)古诗数量:释智愚全部诗词(363首)名句数量:释智愚经典名句(718条)