偈颂二十五首·零

推倒多年建造的老鼠窝巢，将地面扫荡一空，平平安安地欢笑开怀。
从空地上重新架设起崭新结构，生出头角般昂扬的姿态，覆盖庇佑的驴牛再多多益善。
今天成就了广大因缘，千年万代发挥出重大事业。
手搭凉棚任凭门外过客指指点点，回到家中才是真正识得本来面目的人。

1. 偈颂：佛教诗体，梵语“偈陀”与汉语“颂”结合，用以宣说佛法、记录禅悟，常不重格律而重意趣。

2. 曹洞宗禅风：释如净为曹洞宗祖师之一，其法脉后传至日本成为曹洞宗正统。该宗强调默照禅、坐禅忘言，此诗却表现出凌厉破执的一面，可见其手段灵活。

3. 鼠窠意象：禅籍常以“鼠穴”“鼠粪”比喻思维分别的巢穴，推倒鼠窠即打破意识窠臼。

4. 驴牛喻：佛教中驴牛常喻根性钝拙者，如“牛头没，马头回”，亦喻修行中粗重烦恼，此处却作庇佑对象，体现佛性平等。

5. 个中人：禅门习用语，与“门外汉”相对。《碧岩录》云：“他是屋里人，方解恁么道。”意即亲证者才知滋味。

6. 斫额：宋代俗语，原指手遮额头远望，后引申为旁观、猜测、非议。如《五灯会元》中“斫额望汝”即期待之貌，此处带任他议论的洒脱。

• 老鼠窠：老鼠的窝巢，比喻陈旧、破败、污秽的居住环境或陈腐的旧习、旧法。
• 扫空平地：彻底清扫干净，使地面空旷平整，喻指荡涤一切尘垢与障碍。
• 生头角：生出头角，比喻事物崭露头角、充满生机与向上的力量。
• 盖覆驴牛不厌多：覆盖庇佑驴和牛，再多也不厌烦。驴牛比喻普通众生或粗重劳力，体现佛法普度不舍一物。
• 大缘：广大的因缘，指成就佛事、道场或悟道的重大机缘。
• 斫额：手搭凉棚遮光远望的样子，也指指点点、观望议论。
• 个中人：此中人，指真正亲身经历、透彻领悟境界的人，常用于禅门指开悟者。

本诗为南宋禅僧释如净所作偈颂，借修建房屋一事开示修行心要。首句“推倒多年老鼠窠”是彻底的内省与革命——修行首先不是增加什么，而是摧毁陈旧的心识结构，扫空一切执着与习气。“笑呵呵”并非轻浮，而是解脱后的自然流露。第二步“从空架起”体现禅宗“真空生妙有”：扫荡干净后并非断灭顽空，而是建起新法堂、新见地，“生头角”喻智慧与慈悲的树立。尤其“盖覆驴牛不厌多”一句，彰显大乘精神——越是粗重笨拙的众生（驴牛），越要耐心覆盖、包容、度化，这打破了一般人对禅宗只求清高的误解。“今朝成就大缘”落到当下具体功德的完成（可能指寺院修建或传法盛会），而“千古发挥大事”将有限时间与无限传承贯通。结尾警策学人：门外观望议论的人尽可指手画脚，唯有真实行证、回到自心本家者，才知其中滋味。整首诗既是寺院修缮的纪实，更是禅修次第的隐喻——破、立、行、证，圆满具足，适合禅堂开示或作为居士修心的导引。

全诗语言泼辣、意象生猛，充满禅宗的拆解与重构精神。首联“推倒多年老鼠窠，扫空平地笑呵呵”以痛快淋漓的破坏姿态入手，老鼠窠象征无始无明与积习，扫空则代表悟后的彻底放下，笑呵呵传递解脱后的喜悦。颔联“从空架起生头角，盖覆驴牛不厌多”在空无一物处重新建立，生头角指新生事物充满锐气，不厌多驴牛体现菩萨不舍下劣众生的广大慈悲。颈联“今朝成就大缘，千古发挥大事”将一时一事之工程升华为千古法脉的延续，“大事”即生死解脱、佛法住世之大事。尾联“斫额任他门外客，到家还我个中人”形成内外对比：门外客徒然眺望议论，只有真正到家的人才能心领神会。全诗结构由破到立，由事入理，由外返内，既具建筑史的写实感，又有禅门直指人心的峻烈家风。

释如净（1173-1228），南宋曹洞宗高僧，明州苇江人，号长翁，历住雪窦、天童等名刹。此诗选自其《偈颂二十五首》，属于禅门偈颂体裁，多用于开示、颂古或记录日常禅机。宋代丛林修缮寺院、重建法堂之事常有，此诗或作于天童寺或其他寺院殿宇翻新、兴造功成之际。诗人以推倒鼠窠、重建架屋为喻，寄寓破旧立新、转烦恼为菩提的禅理，并借此激励学人亲证本地风光，不为门外旁观议论所动。