偈颂二十五首·二

八月十八的钱塘江大潮，浙翁（指作者自己或高僧大德）的声望如同潮水般高涌连天。
任凭天下所有弄潮的好手，都到那最深的水底去翻滚历练一番。
重新拣选、抉择，不辞辛劳，为的是要像鲤鱼跃过龙门、凤凰留下珍贵的羽毛一样，追求最高的成就。
忽然间收卷心念，回归本源，只留下万古以来曹溪禅风如同狂风怒号般震撼人心。

1. 释如净：南宋曹洞宗僧人，号长翁，浙江人，晚年住持宁波天童寺。其禅风峻烈，注重坐禅，对日后日本道元禅师创立日本曹洞宗影响深远。 2. 偈颂：佛经中的唱颂词，也指禅宗僧人创作的富含禅理的诗，形式自由，常用于示法、开悟。 3. 钱塘潮：指浙江钱塘江口的涌潮，因天体引力和杭州湾特殊地形形成，农历八月十八前后最为壮观，是世界自然奇观，也是文学作品中常见的意象。 4. 弄潮：宋代盛行于钱塘江畔的水上运动，善泅者手持彩旗、伞等，在潮头表演，称为“弄潮儿”。后比喻敢于冒险进取的人。 5. 龙门：古代传说黄河鲤鱼跃过龙门就会化为龙，常比喻科举中第或地位飞跃，在禅宗中比喻超越凡俗、顿悟成佛。 6. 曹溪：位于广东韶关，因禅宗六祖慧能在此弘法而成为禅宗祖庭和南宗圣地，“曹溪”一词常代指禅宗正宗法脉。 7. 禅宗修行观：强调“直指人心，见性成佛”，修行需具大信心、大勇猛心，不惧深入探究（“穷渊”），但最终要“回归本源”（自性），不假外求。

这首诗可以看作是一篇用诗歌形式写成的“修行指南”和“宗门广告”。
首先，它用“钱塘潮”这个举世闻名的盛景来比喻禅法兴盛的场面和得道高僧（浙翁）的崇高声望，非常具有吸引力和感染力。
接着，它向所有学佛者（四海弄潮手）发出邀请和挑战：真正的修行不是浅尝辄止，而是要像潜入最深的海底一样，去直面和探究生命与宇宙最根本的奥秘（彻底穷渊）。这个过程需要勇气和决心。
然后，诗中指出修行是精细且辛苦的活，需要不断地辨别正邪、去伪存真（重拣择），并且要立志高远，追求最高层次的成就（透龙门继凤毛）。
最后，诗篇揭示了禅宗修行的终极奥秘与归宿：所有外在的追寻和锤炼，都是为了最终的“放下”和“回归”。当你“忽然”顿悟，收起所有向外攀缘的心，回归自性本源时，便会与历代祖师（以曹溪为代表）的心法相应。那时，你便能感受到那穿越万古、震撼心灵的禅的生命力量（风怒号）。
全诗意象从浩大自然景象（潮水）到个体精进修行（弄潮、拣择），再到瞬间的顿悟（收卷）与永恒的法脉（万古曹溪），层层递进，完整地勾勒出了禅宗修行的心路历程与崇高境界。

本诗是一首典型的禅理诗，气势雄浑，比喻精妙。首联以“钱塘潮”起兴，将禅法的弘大与自然奇观相比，极具视觉和听觉冲击力。“泼天高”三字，夸张而传神。颔联笔锋一转，号召所有“弄潮手”不畏艰深，直探“穷渊”，体现了禅宗直指人心、穷究本源的胆魄。颈联指出修行是一个不断“拣择”、精进不懈的过程，目标崇高如“龙门”“凤毛”。尾联意境陡转，“忽然收卷”从向外搏击转为向内回归，刹那顿悟，复归本心。而“万古曹溪风怒号”则余韵无穷，将个人的顿悟与绵延千古的禅宗血脉相连，在时空上极大地拓展了诗的境界，强调了禅宗法脉的永恒活力与震撼力量。全诗由动入静，由外而内，完美融合了自然意象与深邃禅理。

此诗出自宋代禅僧释如净的《偈颂二十五首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体。释如净生活于南宋，属曹洞宗法系。此偈以气势磅礴的钱塘江潮为喻，旨在阐述禅宗的修行理念：修行者需有弄潮儿般的勇气深入探究心性本源（“彻底穷渊”），经过艰苦的拣择与锤炼（“重拣择，不辞劳”），以求顿悟超越（“透龙门”）。最终指向禅宗“明心见性”、回归本源的终极目标（“收卷还源”），并彰显曹溪禅法亘古不息的生命力。