偈颂二十三首·111

东村的王老头在夜里焚烧纸钱，祈求保佑新年胜过旧年。三次占卜的杯珓都显示吉利，三次叩齿祷告，天下太平无事，人们安乐平和。

1. 作者生平：释云岫（1242—1324），宋末元初临济宗高僧，字云外，号方岩，俗姓李，庆元府昌国（今浙江舟山）人。为青原下十八世，直翁举禅师法嗣。历住慈溪石门、象山智门、明州天宁等寺，后升住天童寺。有《云外云岫禅师语录》一卷，收入《续藏经》。

2. 体裁形式：偈颂，是佛教诗歌的一种体裁，通常为四句，句式整齐，语言简练，用于表达佛法义理或禅师悟道心得。

3. 公案来源：此诗化用禅宗著名公案"僧问古德：年穷岁尽时如何？古德道：东村王老夜烧钱"。公案是禅宗记录师徒问答或悟道的案例，用以启发学人思维。

4. 民俗背景：烧钱即焚烧纸钱，是中国传统祭祀习俗，源于古代的殉葬制度演变而来，汉代以后逐渐以纸钱代替实物殉葬。

5. 占卜文化：珓（杯珓）是中国古代占卜用具，用两片蚌壳或竹根制成，掷地视其俯仰定吉凶，两片皆仰为"阳珓"，皆俯为"阴珓"，一仰一俯为"圣珓"（吉兆）。

6. 扣齿仪式：道教和民间信仰中的祈祷仪式，上下牙齿轻叩，同时默祷，认为可以集神、驱邪、通真。

7. 时代背景：诗作于宋末元初（约13世纪末至14世纪初），正值朝代更替、社会动荡之际，百姓对"太平无事"的渴望尤为强烈。

8. 禅宗思想：此诗体现禅宗"不立文字，教外别传"的特点，从日常生活场景中体悟佛法，强调"平常心是道"。

9. 诗歌风格：宋僧诗多呈平淡自然之风格，不事雕琢，以俗为雅，在平凡中见深意。

10. 版本信息：此诗收录于《云外云岫禅师语录》，原题《偈颂二十三首》其二十三，押先韵。

• 东村王老：指东村的一位王姓老人，是民间常见的普通老者形象。在禅宗公案中常作为平凡世俗之人的代表。
• 烧钱：即焚烧纸钱，是中国传统民俗中祭祀鬼神、祖先的仪式，用以祈求保佑或贿赂鬼神以求平安。
• 保当：保佑、确保之意，表达祈求神灵护佑的愿望。
• 三珓：珓（jiào）即杯珓，占卜用具，通常用两片蚌壳或竹根制成，掷地视其俯仰以定吉凶。"三珓俱通"指三次占卜皆为吉兆。
• 扣齿：道教和民间信仰中的一种祈祷仪式，上下牙齿轻叩，同时默祷，以示虔诚。
• 太平无事：指世道安宁，没有战乱灾祸。
• 乐平平：安乐平和之意，形容太平盛世百姓安居乐业的状态。

各位同学，今天我们来学习释云岫禅师的这首《偈颂二十三首·其二十三》。

首先看题目，"偈颂"是佛教特有的一种诗歌体裁，通常为四句，用来表达佛法义理或修行心得。"二十三首"说明这是一组诗，这是其中的第二十三首。

第一句"东村王老夜烧钱"，描绘了一个非常生活化的场景：东村有位王姓老人，在夜里焚烧纸钱。这是中国传统民俗，除夕或新年之际，人们会烧纸钱祭祀祖先或鬼神，祈求保佑。

第二句"保当新年胜旧年"，道出了老人烧钱的目的——希望新的一年能够胜过旧年，平安顺遂。这是中国人最朴素的新年愿望。

第三句"三珓俱通三扣齿"，具体描写了祈福的过程。"珓"是古代的占卜用具，用两片蚌壳或竹片制成，掷地看正反来定吉凶。"三珓俱通"说明三次占卜都是吉兆。"扣齿"是上下牙轻叩，同时默默祈祷，表示虔诚。

第四句"太平无事乐平平"，这是祈福的结果和愿景——希望天下太平，没有战乱灾祸，人们能够安乐平和地生活。

这首诗看似简单，其实蕴含深意。释云岫禅师是宋末元初的高僧，他借用一个禅宗公案来写这首诗。公案记载：有僧人问前辈禅师："年穷岁尽时如何？"意思是当一年走到尽头，应该怎么办？禅师回答："东村王老夜烧钱。"

这个回答很有意思。僧人问的是修行上的大问题，禅师却用民间烧纸钱的习俗来回答。这体现了禅宗"平常心是道"的思想——最高的佛法就在最平常的生活中。不需要刻意追求玄妙，东村王老烧钱祈福，当下即是佛法。

同时，这首诗也反映了当时的社会现实。宋末元初战乱频繁，百姓最渴望的就是"太平无事"。诗人通过描绘民间祈福的场景，既表达了对百姓疾苦的同情，也传递了禅宗超越苦难、当下安乐的智慧。

从艺术手法上看，这首诗语言极其平实，如同大白话，但平实中见功力。诗人以俗为雅，将民间习俗写入禅诗，体现了宋代僧人诗"以俗为雅"的特点。

最后，"乐平平"三字值得玩味。表面是"快乐平安"，深层则是禅宗"平常心"的谐音双关。当内心没有波澜，没有执着，自然安乐平和。这正是禅师想要传达的——真正的平安不在外求，而在内心的平静。

这首偈颂以通俗的民间场景入诗，展现了禅宗诗歌"平常心是道"的特质。

首句"东村王老夜烧钱"直接点题，描绘了一幅乡村除夕夜景：一位普通的王姓老人在深夜焚烧纸钱。这一场景既是当时社会民俗的真实写照，也是禅宗公案中常用的"平常心"意象。"东村王老"代表最平凡的世俗之人，"夜烧钱"则是民间最普遍的祈福行为。

次句"保当新年胜旧年"道出了百姓最朴素的心愿——希望新的一年比旧年更好。这种对美好生活的向往，不分贵贱，是人之常情。诗人以平实语言写出，既无讥讽之意，也无推崇之心，只是如实观照。

第三句"三珓俱通三扣齿"具体描写祈福仪式：三次占卜皆为吉兆，三次叩齿虔诚祷告。这是民间信仰的详细刻画，展现了当时人们通过占卜确认吉凶、通过仪式表达虔诚的心理状态。

末句"太平无事乐平平"是点睛之笔。表面上这是祈福的结果——希望天下太平、安居乐业；深层则蕴含禅机："太平无事"不仅是外在社会的理想状态，更是内心世界的本然面目。当内心没有执着、没有分别，自然"乐平平"——安乐平和。

全诗语言质朴如话，却于平淡中见深意。诗人既不否定民间习俗，也不鼓吹迷信，而是以禅师的慧眼，从世俗祈福的场景中，照见"当下即是"的禅意。新年胜旧年的期盼，太平无事的祝愿，本质上都是对本心清净、世界和平的向往。

释云岫（1242—1324），字云外，号方岩，俗姓李，庆元府昌国（今浙江舟山）人，为青原下十八世，直翁举禅师法嗣。他历住慈溪石门、象山智门、明州天宁等寺，后升住天童寺，是宋末元初重要的禅宗高僧。

这首偈颂出自《偈颂二十三首》，是释云岫在岁末年首之际所作。据禅宗典籍记载，此诗化用了著名公案：有僧问古德"年穷岁尽时如何"，古德答"东村王老夜烧钱"。释云岫以此公案为引，写下这首偈颂。

宋末元初之际，社会动荡，战乱频仍。作为临济宗高僧，释云岫目睹民间百姓在除夕之夜烧钱祈福的习俗，借"东村王老"这一平凡形象，既描绘了世俗众生祈求新年平安的真实写照，又暗含禅宗"平常心是道"的深意——在看似迷信的民俗活动中，体悟太平无事、安乐平和的生命真谛。