偈颂二十四首·四

外层的大门不必关闭，即使走遍天下也无所求。如果你能领会这个意思，便准许你进入厅堂，深入内室。

禅宗偈颂：偈颂是禅宗特有的文学形式，多为四句或八句，用以表达禅理、传授心法，讲究言简意赅，不立文字又不离文字。 无门关：禅宗著名公案集《无门关》强调“大道无门，千差有路”，此偈“外阖不闭”与之相通，表示悟道不拘于形式，心无执著即为门。 升堂入室：原出自《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，孔子评价子路学问已登厅堂却未入内室，后引申为学问造诣的精深程度。禅宗借喻指从初悟到彻悟的修行层次。 临济宗：释师范为临济宗杨岐派高僧，该宗以棒喝峻烈、直指人心著称，此偈语言斩截，正体现临济宗风。

这首偈颂是宋代禅僧释师范为接引学人所作，核心在于破除对外在形式与功利之心的执著。“外阖不闭”并非指现实中的门户，而是暗喻心法无门，学人不必向外求索某个具体的“入门”方法，当放下一切造作，内心自然通透。“跨天下而无蕲”进一步强调，即便遍历世间种种，内心也无一丝希求与取舍，这才是真正的无求无得。后两句则给出肯定：若有人能真正领会此意，便是得到了入室的许可。这里的“升堂入室”既是古代学问进境的比喻，也是禅宗修行从“破初关”到“透重关”的象征。整首偈子简明有力，从破执到证悟，层层递进，引导学人从门外直入堂奥，体现了禅宗不假方便、直指本心的教学特色。

此偈虽仅四句，却层层递进，义理精微。首句“外阖不闭”，以门户为喻，言心扉洞开，无有阻隔，暗合禅宗“无门关”之旨——真正的法门不在于形式上的闭与开，而在于心无所住。次句“跨天下而无蕲”，境界进一步拓展，谓即便周游天下，亦无丝毫求取之心，展现了“无所住而生其心”的自在解脱。后两句“会得许你，升其堂入其室”，以学修次第作结，强调真参实悟：若能契会前两句之境，则不仅是门外汉，更可登堂入室，得佛法精髓。全诗语言简古，意象鲜明，将禅门“无求而自得”“无门即法门”的深邃哲理寓于日常物象之中，令人回味。

本诗出自宋代释师范所著《偈颂二十四首》，为其第四首。释师范（1177—1249），号无准，南宋临济宗高僧，曾住持径山万寿寺，为一代禅门宗匠。偈颂为禅宗用以宣说佛法、接引学人的诗体，多用于上堂说法或开示弟子。此偈以简洁凝练的语言，直指禅宗“无门为门”“无求即得”的修行要旨，意在破除学人对形式与外在的执著，引导其直契本心。