偈颂二十四首·十七

统摄世间万象，震动人间与天界。风云际会，汇聚而来，仿佛来自太阳的身边，纵然是如海之巨口，也难以宣说其妙。

• 约束万象：“约束”意为统摄、管束；“万象”指宇宙间的一切事物或现象。此处形容佛法的威力广大，能够涵盖并统摄世间万物。
• 耸动人天：“耸动”即震动、惊动；“人天”指人间与天界，泛指一切众生。意指其威力使六道众生皆感到震撼。
• 风云会合：比喻各方力量或因缘际会，如同风云相聚，多指圣贤出世或大事发生的征兆。
• 来自日边：“日边”通常比喻帝王身边或极高极远之地，此处比喻佛法或禅机来自至高无上的本源，极具权威与殊胜。
• 纵饶海口亦难宣：“纵饶”意为纵然、即使；“海口”形容口大如海，比喻能言善辩；“难宣”指难以宣说、表达。整句意为即使是最善辩的人，也难以完全表达其深意。

这首《偈颂二十四首·十七》是一首典型的禅宗诗歌，理解它需要从禅宗的语境和修辞手法入手。

从字面看：诗句描绘了一种超然的力量，它能够掌控万物，震动天地。当各种因缘条件像风云一样汇聚时，这股力量从至高之处（日边）降临，其深奥之处，即便是拥有如海之大口、善于言辞的人也无法说清。

从禅理看：这实际上是在描述“自性”或“佛性”的功用与特质。在禅宗看来，每个人的本心佛性都具有“约束万象”的潜能，因为万法唯心所现。当修行者明心见性，达到“风云会合”（因缘具足）的瞬间，那种觉悟是来自生命最根本（日边）的体验。这种体验超越语言思维，所以“海口难宣”。

从教学看：这可能是禅师在上堂时，面对弟子所做的开示。前四句通过磅礴的意象，建立弟子对佛法（或禅法）的信心与敬畏，最后一句则巧妙地点破：这些描绘再宏大，也只是指月之指，真正的道需要自己去亲证。整首诗既有激励，又有警示，体现了禅宗教学“破立结合”的特点——先立一个崇高的目标，再破掉对语言文字的执着。

这首偈颂气势恢宏，以极富张力的语言描绘了佛法或禅悟之境的至高无上。首句“约束万象”展现了一种涵盖宇宙的磅礴力量，确立了佛法统摄一切的地位；次句“耸动人天”则将这种影响力从物质世界扩展到精神与信仰世界，强调了其震古烁今的感召力。

“风云会合，来自日边”两句，借用了传统政治中“风云际会”的典故，以及“日边”象征至尊的意象，巧妙地将世俗中对明君贤相的期待，转化为对佛法真谛与禅门宗师的赞颂，暗示着此时、此地、此人、此法乃是顺应天命、汇聚万缘的殊胜时刻。

末句“纵饶海口亦难宣”是全诗的升华。在极尽铺陈了佛法的高妙与威德之后，诗人笔锋一转，指出如此境界并非言语所能穷尽。这不仅符合禅宗“不立文字，教外别传”的核心宗旨，更留给读者无尽的回味空间——真正的“道”，在于超越语言的体悟。

此诗为宋代禅宗僧人释智愚（或释师范等宋代禅僧所作，因《偈颂二十四首》为常见的禅宗偈颂集）所创作的偈颂。偈颂是禅宗用以表达禅理、开示学人的诗歌形式，通常语言凝练、意象宏大。宋代禅宗兴盛，禅僧常于上堂说法、法会庆典或日常开示时吟诵此类偈颂，以阐发禅机、赞颂佛法之无边。这首诗可能创作于一次重要的法会或对弟子传法之时，旨在通过描绘佛法统摄万有、感天动地的气象，表达对禅门宗旨的崇敬，以及对禅悟境界难以言表的体认。