偈颂二十三首·六

我左右环顾，所见的一切，都是助我修行的良师益友。
云气因龙而生，狂风随虎而起。
山僧我安坐于绳床之上演说禅法，手中按着拄杖，自作主张。

• 偈颂：佛教中的一种诗体，多为僧人所作，用于阐述佛理禅机。
• 良辅：好的辅助、帮手。此处指一切外境、因缘都是修行的助缘。
• 云生兮从龙，风生兮从虎：化用《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”之句，形容事物相互感应、相辅相成。
• 绳床：一种可折叠的轻便坐具，即胡床，古代僧人常用以坐禅。
• 按拄杖作主：手按拄杖，象征禅师把握禅法主旨，有自主、决断、指引之意。

这首诗可以看作是一幅禅者的精神自画像。讲解可分三层：第一层（前两句）讲“境”，禅师眼中没有敌对或无关的外物，一切人、事、物（左顾右盼）都是帮助自己觉悟的“良辅”。这源于佛教的缘起观和禅宗的“即事而真”。第二层（三四句）是“喻”，用“云从龙，风从虎”这一经典比喻，说明这种主客相助的关系如同自然法则一样必然、和谐。心若为龙，则万法如云般汇聚；志若为虎，则机缘如风般相随。第三层（后两句）落于“行”，描绘禅师说法的具体形象。“坐绳床”是禅定的姿态，表静定；“说禅”是智慧的运用，表启悟；“按拄杖作主”则是行动力的彰显，表决断。三者合一，完整呈现了一位禅者于静定中起观照，于观照中发妙用，最终自信自主、挥洒自如的圆满境界。全诗的核心禅意是：修行者当以万物为师，与法界共鸣，并最终回归自心，当家作主。

这首禅诗语言质朴而意境深远。首句“左顾右盼，皆我良辅”，打破了主客对立，将周遭万物视为修行的助缘，体现了“山河大地皆是佛身”的华严境界。次句引用《周易》古语，以“云龙风虎”的自然感应，喻指禅者与法界万象的融通无碍，心念一动，万法随之。最后两句，描绘禅师说禅的日常场景，“坐绳床”显其安详自在，“按拄杖作主”则掷地有声，彰显了禅者“天上天下，唯我独尊”的自信与担当。全诗由外境写到自身，由感应写到主宰，层层递进，生动展现了禅僧物我一体、当机立断的精神风貌。

此诗出自宋代禅僧释云岫的《偈颂二十三首》。偈颂是禅宗僧人表达悟境、接引学人的常用文体。创作于日常禅修或上堂说法之时，旨在通过简练的诗句，传达“即事而真”、“触目是道”的禅宗思想，即一切现象皆是佛性的显现，修行者应于当下领悟自性，自作主宰。