偈颂二十三首·五

指甲生长、毛发变长向来如此自然，筋脉的转动与搏动也不必去追问缘由。
身体的动静变化与世间的消长生息本不相干，任凭那门外的大雪堆积，寒意重重。

1. 偈颂：佛教文学形式，多用于禅宗表达禅理、开示学人，常以四句或八句组成，语言简练，意蕴深长。

2. 临济宗：禅宗五家之一，以机锋峻烈、棒喝交驰著称，主张“即心即佛”，强调修行者在日常生活中体悟自性。

3. 平常心是道：禅宗重要观念，出自马祖道一，指无造作、无是非、无取舍的本来心，日常生活即是修行。

4. 不二法门：超越对立（如动静、内外、消长）的究竟智慧，本诗“动静不干消长事”即体现动静一如、心境无二的禅理。

5. 释云岫：南宋末元初高僧，有《云岫禅师语录》，诗偈多阐扬临济宗风，语言质朴而禅机锐利。

• 发生爪长：指指甲生长、毛发变长，喻指身体自然的新陈代谢与生理变化。
• 筋转脉摇：筋脉的转动与搏动，指体内气血运行、生理机能的自然活动。
• 休问他：不必追问、无须在意。体现禅宗“不执着”的思想。
• 动静不干消长事：身体的动静变化与世间的消长（盛衰、增减）之事互不相干。“不干”即不相干、无关联。
• 从教门外雪寒多：“从教”意为任凭、任由。门外大雪纷飞、天寒地冻，喻指外界纷扰或逆境。

这首偈颂以身体现象为切入点，开示学人放下对色身与外界变化的执着。第一句“发生爪长常如此”指出：指甲和毛发自然生长，是身体本就如此的规律，不必大惊小怪。第二句“筋转脉摇休问他”：血脉运行、筋络活动也是自然之事，无须向外追问缘由。这两句破除了对身体“主宰”的迷思，暗示修行者不应被生理感受牵动心念。

第三句“动静不干消长事”是全诗的核心转折：无论是身体的动（行动）与静（止息），还是心念的起与灭，都与世间万物的盛衰消长没有本质关联。因为自性本空，超越一切相对概念。最后一句“从教门外雪寒多”以景象作结：任凭门外大雪纷飞、寒气逼人，内心依然如如不动。这既是对前句的印证，也形象化地表现了禅者“顺逆皆方便，寒暑自安然”的修养境界。

全诗虽短，却包含了从观身到观心、从破执到证真的完整修行路径，是宋代禅门诗偈中融汇平常事与深禅机的典型之作。

此诗以简淡语明深禅意。前两句“发生爪长常如此，筋转脉摇休问他”，取身体最自然的生理现象——指甲生长、毛发变长、筋脉运行，说明这些本是法尔如是、自然而然的常态，无须刻意追问或干预。这暗合禅宗“平常心是道”之理，破除学人对色身与生死的执着。后两句“动静不干消长事，从教门外雪寒多”则境界顿开：内在的“动静”（心念或身体活动）与外界的“消长”（盛衰、得失、时序变化）本质不相关联，自性清净，本无动摇。末句以“门外雪寒”喻尘世纷扰与逆境，一个“从教”（任凭）尽显禅者超然物外、安住本心的自在洒脱。全诗由身及心，由内及外，层层递进，将禅宗“不二”之理与修行者的定力形象融为一体。

释云岫（1242—1324），南宋末元初临济宗高僧，号云岫，俗姓徐，浙江庆元府（今宁波）人。他一生精研禅法，住持多处名刹，为当时禅林尊宿。此诗选自其《偈颂二十三首》，是禅师以诗偈形式开示学人的作品。南宋末年社会动荡，禅门亦强调在乱世中保持内心不动、安住本分。此诗或作于住山静修期间，借日常生理现象与外界风雪，点明修行者当超脱色身与外境，直契自性本不动摇的禅理。