偈颂二百零五首·十六

如果这样，也实在难得，清明的光芒浩渺广阔，没有一丝瑕疵。
人们说千里之外的风是相同的，我却说十方世界浑然一色。
浑然一色，必须要转动。
刚刚转动，就穿透了关隘阻隔。
穿透了关隘阻隔，报答你平生今日得以脱离凡尘。
我这里龟鹤自然成仙，昨夜龙门并没有留宿的客人。

1. 偈颂：佛教禅宗用来表达禅理、修行境界的诗歌形式，通常四句或八句，讲究韵律，言简意赅。
2. 十方：佛教宇宙观中的十个方向（东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下），代表整个宇宙空间。
3. 脱白：原指脱去白衣，在佛教中常指出家剃度，脱离世俗身份；引申为摆脱凡尘束缚，获得精神解脱。
4. 龟鹤：龟和鹤在中国传统文化中都是长寿的象征，此处“龟鹤自成仙”比喻修行者自在无碍、超越生死的境界。
5. 龙门：典出“鲤鱼跃龙门”，比喻高难境界。禅宗常用“龙门”比喻难以通过的关口，此处“无宿客”表示真如之境无人能驻，不落痕迹。
6. 顶针格：诗中“浑一色，须转侧。才转侧，透关隔。透关隔，酬尔平生今脱白”运用了顶针的修辞手法，使语句连贯，气势贯通，强化了层层递进的节奏感。

这首偈颂是正觉禅师为学人开示“体用一如”的修行要诀。首句“若恁麽，也难得”直指当下，肯定学人本具的清净心。接着用“清光浩荡无瑕隙”来形容这种本心的状态——光明遍满，无有欠缺。禅师紧接着对比世俗之见与自己的证悟：世人常说“千里同风”，还停留在现象界的统一；而禅者所见是“十方浑一色”，整个法界都是平等一如的真如本体。
然而，禅师并未让学人停留在“浑一色”的静境中，而是以“须转侧”三字点出关键的修行转折。如果只知道守着“一色”的静相，就是死水不藏龙，必须从体起用，灵活转侧，才能活人手段。后文用顶针的手法，将“转侧”“透关隔”“脱白”层层推进，说明只要一转，就能穿透无始以来的无明关隔，酬答自己平生修行的志向，最终超脱凡尘。
最后两句以两个比喻收尾：“侬家龟鹤自成仙”展现悟道后任运自在、不假外求的逍遥境界；“昨夜龙门无宿客”则进一步扫除学人对“成仙”“悟道”的执着，指出真正的悟者心如虚空，不留一物，连“龙门”这样高峻的境界也无丝毫滞碍。整首诗从肯定本心，到提示活用，再到扫除悟迹，步步紧逼，又层层解脱，体现了曹洞宗绵密回互、体用圆融的禅风。

此诗以层层递进、回环往复的结构，展现了禅宗的修行次第与终极境界。开篇“若恁麽，也难得”，以肯定的语气点出当下即是、清净无染的佛性本然。“清光浩荡无瑕隙”一句，以浩渺无边的光芒喻指自性圆满，无有缺失。紧接着，诗人将世俗的“千里同风”与自己的“十方浑一色”作对比，由空间的统一提升至法界平等的高度，彰显了禅者超越二元对立的视野。
“浑一色，须转侧”是全诗的关键转折，指出如果执着于“一色”的静相，便落入死水，必须“转侧”起用，才能活活泼泼。三次顶针“才转侧，透关隔”“透关隔，酬尔平生今脱白”，一气呵成，如瀑布直下，强调转迷为悟、透脱自在的畅快。最后两句以“侬家龟鹤自成仙”的自在逍遥与“昨夜龙门无宿客”的孤峻超然作结，表明悟道之后无住无着、不滞一尘的本地风光。全诗节奏明快，意蕴深邃，在回环中见开合，于平常处显奇特。

此诗为宋代曹洞宗高僧正觉禅师（1091—1157）所作《偈颂二百零五首》中的第十六首。正觉禅师住持宁波天童寺，倡导“默照禅”，其偈颂多用以开示学人，阐明禅理。宋代禅宗兴盛，禅僧之间以偈颂唱和、示法蔚然成风。这首诗以精炼的语言，表达了禅师对真如佛性、体用一如的深刻体悟，并借此警醒学人破除分别，直下承当。