寄三城王宣徽二首

路上的尘士正纷纷扬扬，弥漫天地；壶中的花朵却正灿烂开放，别有洞天。何必要等到满头白发之时，才想到辞官归隐，回归田园呢？

邵雍（1011年—1077年），字尧夫，谥号康节，北宋著名理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他终生不仕，潜心治学，创立了“先天学”，对《易经》的研究尤深。其哲学思想主要体现于《皇极经世》一书中。他的诗歌风格平易自然，富有哲理，常以闲适的生活来表达对宇宙、人生的理解，著有《伊川击壤集》。

• 尘方坌：尘埃飞扬，弥漫。坌，音bèn，尘埃，引申为聚积、飞扬的样子，形容世俗社会的纷扰。
• 壶中：即“壶中天地”，典故出自《后汉书·费长房传》。传说有个老翁卖药，悬一壶于座旁，市罢即跳入壶中。费长房随其学道，得入壶中，见里面玉堂华丽，美酒佳肴。后以“壶中天”或“壶中天地”指代道家所说的仙境，或超脱尘世、别有洞天的境界。这里借指远离世俗纷扰的隐居之所。
• 花正开：既指隐居处景色宜人，生机盎然，也暗喻心境闲适、生活美好。
• 何须：何必，哪里需要。
• 赋归来：指辞官归隐。语出东晋陶渊明的《归去来兮辞》，表达了诗人厌弃官场、回归田园的决心。

这首诗是邵雍劝慰友人王宣徽的作品。诗人巧妙地运用了对比手法：开篇的“路上尘”与“壶中花”，一浊一清，一乱一静，生动地勾勒出世途的纷扰与归隐的惬意。这里的“壶中”并非实指，而是化用了“壶中天地”的典故，代表了一个超脱尘世、自在逍遥的精神家园。

诗歌的核心在于“何须头尽白，然后赋归来”这两句。诗人认为，归隐田园、追求内心宁静的生活，不必等到年老力衰、尝尽官场苦楚之后。这种对人生真谛的及时把握，正是诗人想要传达给友人的深刻道理。整首诗语言简练，意境深远，在平淡的叙述中透露出一种超然的智慧和对自由生活的向往，读来令人深思。

这首诗虽短，但言简意赅，对比鲜明，哲理深刻。首句“路上尘方坌”描绘了外在世界的喧嚣与烦扰，“尘”字不仅指自然界的尘土，更象征着官场和世俗的污浊与纷争。次句“壶中花正开”则笔锋一转，勾勒出一个与之截然不同的世界——“壶中”的天地里，繁花似锦，一片祥和美好。这两句形成了强烈的对比：一个是纷乱肮脏的现实，一个是宁静美好的理想国，表达了诗人对隐居生活的由衷赞美。

后两句“何须头尽白，然后赋归来”是点睛之笔。诗人以反问的语气，点明了全诗的主旨：何必非要等到两鬓斑白、历尽沧桑之后，才想到要归隐呢？这种觉悟和行动，应该是越早越好。这既是诗人自身心境的写照，也是他对友人的真诚劝诫。全诗语言质朴，却蕴含着对生命价值的深刻思考，体现了邵雍通达、闲适的哲人风范。

这首诗是邵雍写给友人王宣徽（即王拱辰，字君贶，曾官宣徽使）的组诗作品中的第二首。邵雍是北宋著名理学家，一生不仕，隐居洛阳，致力于学问，过着安贫乐道、悠然自得的生活。他与当时居住在洛阳的名士、官员如司马光、富弼、吕公著等人交往密切，王宣徽也是其中之一。此诗当是邵雍晚年之作，意在劝勉友人，不要过于执着于官场俗务和功名利禄，应及时体会隐居生活的真趣，表达了诗人超然物外、淡泊名利的人生观。