寄三城王宣徽二首
邵雍 〔宋朝〕
路上尘方坌,壶中花正开。
何须头尽白,然后赋归来。
古诗译文
路上的尘士正纷纷扬扬,弥漫天地;壶中的花朵却正灿烂开放,别有洞天。何必要等到满头白发之时,才想到辞官归隐,回归田园呢?
知识点
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,谥号康节,北宋著名理学家、数学家、诗人,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他终生不仕,潜心治学,创立了“先天学”,对《易经》的研究尤深。其哲学思想主要体现于《皇极经世》一书中。他的诗歌风格平易自然,富有哲理,常以闲适的生活来表达对宇宙、人生的理解,著有《伊川击壤集》。
古诗注解
- 尘方坌:尘埃飞扬,弥漫。坌,音bèn,尘埃,引申为聚积、飞扬的样子,形容世俗社会的纷扰。
- 壶中:即“壶中天地”,典故出自《后汉书·费长房传》。传说有个老翁卖药,悬一壶于座旁,市罢即跳入壶中。费长房随其学道,得入壶中,见里面玉堂华丽,美酒佳肴。后以“壶中天”或“壶中天地”指代道家所说的仙境,或超脱尘世、别有洞天的境界。这里借指远离世俗纷扰的隐居之所。
- 花正开:既指隐居处景色宜人,生机盎然,也暗喻心境闲适、生活美好。
- 何须:何必,哪里需要。
- 赋归来:指辞官归隐。语出东晋陶渊明的《归去来兮辞》,表达了诗人厌弃官场、回归田园的决心。
讲解
这首诗是邵雍劝慰友人王宣徽的作品。诗人巧妙地运用了对比手法:开篇的“路上尘”与“壶中花”,一浊一清,一乱一静,生动地勾勒出世途的纷扰与归隐的惬意。这里的“壶中”并非实指,而是化用了“壶中天地”的典故,代表了一个超脱尘世、自在逍遥的精神家园。
诗歌的核心在于“何须头尽白,然后赋归来”这两句。诗人认为,归隐田园、追求内心宁静的生活,不必等到年老力衰、尝尽官场苦楚之后。这种对人生真谛的及时把握,正是诗人想要传达给友人的深刻道理。整首诗语言简练,意境深远,在平淡的叙述中透露出一种超然的智慧和对自由生活的向往,读来令人深思。
古诗赏析
这首诗虽短,但言简意赅,对比鲜明,哲理深刻。首句“路上尘方坌”描绘了外在世界的喧嚣与烦扰,“尘”字不仅指自然界的尘土,更象征着官场和世俗的污浊与纷争。次句“壶中花正开”则笔锋一转,勾勒出一个与之截然不同的世界——“壶中”的天地里,繁花似锦,一片祥和美好。这两句形成了强烈的对比:一个是纷乱肮脏的现实,一个是宁静美好的理想国,表达了诗人对隐居生活的由衷赞美。
后两句“何须头尽白,然后赋归来”是点睛之笔。诗人以反问的语气,点明了全诗的主旨:何必非要等到两鬓斑白、历尽沧桑之后,才想到要归隐呢?这种觉悟和行动,应该是越早越好。这既是诗人自身心境的写照,也是他对友人的真诚劝诫。全诗语言质朴,却蕴含着对生命价值的深刻思考,体现了邵雍通达、闲适的哲人风范。
创作背景
这首诗是邵雍写给友人王宣徽(即王拱辰,字君贶,曾官宣徽使)的组诗作品中的第二首。邵雍是北宋著名理学家,一生不仕,隐居洛阳,致力于学问,过着安贫乐道、悠然自得的生活。他与当时居住在洛阳的名士、官员如司马光、富弼、吕公著等人交往密切,王宣徽也是其中之一。此诗当是邵雍晚年之作,意在劝勉友人,不要过于执着于官场俗务和功名利禄,应及时体会隐居生活的真趣,表达了诗人超然物外、淡泊名利的人生观。
作者信息