寄宋次道中道

再次来到朝廷宫阙之下，往昔的老友已无一人尚在。
他们有的去做了高官远离此地，有的已经命赴黄泉化为尘土。
晚年能够相互知心的人，是像松、竹那样节操高尚的君子。
世人瞩目的常山公（指宋敏求，字次道），你们兄弟二人文学造诣相当。
与我多有往来，以道义为邻，彼此亲近。
多次借我你藏书中的典籍，校对考证时多亏你帮我保全了书的真貌。
你著述颇丰，累积有百卷之多，补正亡佚如同继承秦代博士的工作。
你兄弟（指宋中道）所作的诗有陶渊明之风，平淡自然可以与之相比。
如今世上多骄奢淫逸之人，对书籍很少亲近。
前些时候因为西夏兴兵西征，人们往往热衷于剑术骑射。
穿着短衣夸耀跑马的本领，瞪大眼睛说话时常常直视人。
想要效仿西山（指边境）的勇武之人，于是嘲笑东鲁（指儒门）的仁德。
舍弃根本去追逐富贵，这简直与市井商贾为伍了。
用这些世风来与你们相比，你们纯洁的学业和志向并未泯灭。
前些日子我去许昌，与你别离已经超过十天。
途中偶然遭遇黄河决口，困顿窘迫如同干涸车辙中的鱼。
迎风而立，思绪万千，想要寄诗给你，夜里吟咏直到天明。

1. 宋敏求（宋次道）：北宋著名文学家、史学家、藏书家。他的藏书多达三万卷，且校勘精良，许多学者都曾向他借阅，包括欧阳修、王安石等。他曾参与修撰《新唐书》。梅尧臣诗中“屡假箧中书”即指此事。

2. “补亡如继秦”：这是一个典故，指的是秦朝焚书坑儒后，大量先秦典籍散佚。到了汉代，朝廷广开献书之路，许多学者致力于搜求、整理、补缀这些残缺的典籍，使之得以流传后世。这里用汉代学者的功绩来比喻宋敏求整理、校勘古籍的贡献，评价极高。

3. “涸鳞”的典故：出自《庄子·外物》。庄子家贫，向监河侯借粮，监河侯说等收了租税后借给他三百金。庄子生气地说，昨天来的路上看到车辙里有条鲋鱼（鲫鱼）在呼救，它说自己来自东海，需要斗升之水就能活命。庄子说，等我到了吴越，引西江之水来救你。鲋鱼生气地说，我只需要斗升之水，你说这样的话，还不如早点到干鱼市场找我。后遂以“涸辙之鲋”“涸鳞”比喻身处困境、急待救援的人。

4. 平淡诗风：诗中用“平淡”评价宋中道的诗，并比之于陶渊明。“平淡”是宋代诗歌美学的重要范畴，指诗歌语言质朴自然，意境深远，不事雕琢，于平淡中见真淳。梅尧臣本人就是宋代“平淡”诗风的倡导者和实践者，他强调诗歌应“因事有所激，因物兴以通”，追求一种古淡含蓄的艺术风格。

• 魏阙：指朝廷。魏，同“巍”，高大；阙，宫门前的望楼。古代宫门上有巍然高出的楼观称魏阙，其下为悬挂法令的地方，后作为朝廷的代称。
• 泉下尘：指死后埋于地下，化为尘土。指已经去世的人。
• 松筠：松与竹。筠，竹子的青皮，引申指竹。因其材质坚韧，经冬不凋，常用来比喻节操坚贞。
• 常山公：指宋敏求（字次道），因其曾被封为常山公。他是北宋著名文学家、史学家，藏书家。
• 伯仲文学均：伯仲，指兄弟，这里指宋次道（敏求）和宋中道兄弟二人。文学均，指两人的文学才华相当。
• 比邻：近邻，这里形容关系亲近，如同邻居。
• 假：借。箧中书，指书箱中的书，即藏书。
• 校证多护真：校证，校对考证。护真，保全了书籍的真实面貌，指在借书、校书过程中得到对方的帮助，使书籍得以正确流传。
• 次述：指著述、编纂。这里是称赞宋敏求的著作丰富。
• 补亡如继秦：补亡，指补充、修复散佚的书籍。秦，指秦代，秦代焚书，典籍散失严重，汉代学者致力于搜求补缀。这里比喻宋敏求整理古籍的功绩如同汉代学者继承秦代焚书后的工作一样伟大。
• 中作：指宋中道所作的诗。
• 骄佚：同“骄逸”，骄奢放纵。
• 黄卷：指书籍。古时用黄蘖染纸以防蠹，故称书为黄卷。
• 兴西师：指北宋与西夏的战事。宋仁宗时期，西夏元昊称帝，双方战争不断，朝廷屡次兴兵西征。
• 睅目：眼睛瞪大突出，形容凶悍或愤怒的样子。语常瞠，说话时常常瞪着眼。
• 西山勇：西山，可能指边境的山，这里代指边境的勇武之人，即崇尚武力的人。
• 东鲁仁：东鲁，指春秋时的鲁国，是孔子的故乡，代指儒家、文教。东鲁仁，指儒家提倡的仁义道德。
• 市贾滨：市贾，市井商人。滨，通“濒”，临近，接近。指与商人一样唯利是图。
• 素业：清素之业，指读书、治学的高雅事业，也指平素的志向。
• 涸鳞：干涸的车辙中的鱼，典出《庄子·外物》，比喻处于困境、急待救助的人。

这首诗是梅尧臣晚年写给挚友宋敏求（次道）和宋中道兄弟的，我们可以从以下几个层面来理解：

第一层：感怀旧友，赞美新知。 诗歌开头，诗人重返京城，却发现旧友零落，或远走他乡做官，或已离世，一种孤独感油然而生。在这样的境况下，宋氏兄弟的出现就显得尤为珍贵。他们不仅是文学上的同道，更是品德上的知己。“操节许松筠”，这是诗人给予友人的最高评价，将他们的节操比作坚贞的松和竹。

第二层：具体交往，彰显情谊。“屡假箧中书，校证多护真”，这两句诗生动地再现了他们之间以学术为纽带的深厚友情。梅尧臣向宋敏求借书校勘，而宋敏求也慷慨相助，帮助他保全了书籍的“真”。这种建立在共同志趣和道义基础上的交往，远非世俗的酒肉朋友可比。诗人还对他们的文学成就给予了高度肯定，这既是对友人的赞美，

这首诗是一首情真意切的寄友之作，同时也是一篇针砭时弊、赞扬高洁品格的作品。

诗的前半部分，诗人以“再来魏阙下，旧友无一人”起笔，流露出深沉的人生感慨与孤独感。随后引出“晚节相知者，操节许松筠”，点明宋氏兄弟是他晚年难得的知己，并以“松筠”比喻其坚贞的节操。接着，诗人回忆了与宋氏兄弟的交往细节：“屡假箧中书，校证多护真”，通过借书、校书这样具体而雅致的事情，展现了他们之间以道义相交的深厚情谊。诗人还高度赞扬了宋氏兄弟的文学成就，称宋敏求“次述盈百卷，补亡如继秦”，赞宋中道诗有陶渊明“平淡可拟伦”之风。

诗的后半部分，笔锋转向对当时社会风气的批判。“於时多骄佚，黄卷罕所亲”，描写了当时人们骄奢放纵、不亲书籍的现状。接着用“短衣夸走马，睅目语常瞠”等句，生动刻画了那些因边境战事而崇尚武力、鄙弃文教之人的粗鄙形象，并尖锐地指出他们是“舍本趋富贵，乃与市贾滨”，舍弃了仁义根本，追逐富贵，与市井商人无异。

在强烈的对比之后，诗人再次回到对友人的赞美：“以此较於子，素业固未泯。” 在举世浑浊之时，宋氏兄弟能坚守清贫的治学生涯，其品德尤为可贵。

结尾处，诗人述说自己因河决被困的窘境——“穷坐如涸鳞”，在这困顿之中，对友人的思念之情愈发浓烈，“临风思有寄，夜咏还达晨”，彻夜不眠地吟咏，寄托对远方友人的深切思念。全诗结构严谨，情感真挚，既有对友情的珍视，也有对社会现实的深刻反思，展现了梅尧臣诗歌关注现实、感情深沉的特点。

这首诗是宋代诗人梅尧臣写给友人宋次道（宋敏求）和宋中道兄弟的。宋氏兄弟是北宋著名的藏书家和学者，与梅尧臣交情深厚。梅尧臣曾多次向宋敏求借书校勘，对其学识和品德非常推崇。

此诗可能作于宋仁宗时期，诗中提到“昨以兴西师”，反映了当时北宋与西夏战事频仍的社会背景。在这种尚武轻文的社会风气下，很多人“舍本趋富贵”，放弃了读书治学的根本。诗人有感于此，更加怀念和赞赏坚守素业、品德高尚的宋氏兄弟。

诗末提到“前日之许昌”以及“偶然值河决”，表明诗人是在一次前往许昌的旅途中，因黄河决口而陷入困境，在困顿之中思念友人，于是写下这首诗寄给他们，表达了对二人节操的赞美和深厚的友情。