偈颂八十五首·117

烟雾弥漫在广阔的原野上，大雁在长空中排成字迹飞翔。
晶莹的露珠催开了枝头的黄菊，秋风宛如剪刀，裁下三两片丹红的枫叶。
我家的生计虽然显得冷清简朴，但取用起来无人禁止，享用起来也无穷无尽。

1. 偈颂：佛教文学体裁，为禅宗表达禅理、心得或记录开示的韵文，往往语言精练、寓意深刻，不拘格律。
2. 意象运用：诗中“大野”“长空”体现禅宗“廓然无圣”的广阔境界；“黄菊”“丹枫”为秋日典型物象，象征清净与绚烂并存。
3. 化用典故：“取之无禁，用之无穷”化用自北宋苏轼《前赤壁赋》，原文表达对自然美景的占有与享受，此处借以表达禅者心中无尽宝藏。
4. 禅理体现：诗中以“虽然冷淡”对应外境清贫，以“取用无穷”对应内证自性圆满，反映了禅宗“不假外求”“自性本自具足”的思想。
5. 炼字艺术：“滴开”“剪下”两个动词将露水、秋风拟人化，赋予自然现象以主动催生、裁剪万物的力量，生动传神。

• 烟横大野：烟雾笼罩着辽阔的原野。横，弥漫、笼罩。大野，广阔的原野。
• 雁篆长空：大雁在天空中飞行，排成的队形如同篆书一般。篆，这里用作动词，指大雁飞行时排成的“人”字形或“一”字形，犹如篆书笔画。
• 玉露滴开八枝黄菊：晶莹的露水滋润使黄菊绽放。“八枝”是虚指，形容菊花繁多。“滴开”生动地写出露水催开花朵的过程。
• 金风剪下三片两片丹枫：秋风如同剪刀，吹落几片红色的枫叶。金风，秋风，古时以五行对应四季，秋属金，故称秋风为金风。丹枫，红色的枫叶。
• 吾家生涯：我（指代禅门或诗人家）的生活境况或修行的状态。
• 取之无禁，用之无穷：取自苏轼《前赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭”。意指自然之物或禅家自性宝藏，取用不受限制，享用不尽。

这首偈颂是宋代禅僧释妙伦对自然与修行的观照。首二句写天地之景，烟横、雁篆，视野宏阔，暗示禅心无界。三、四句转入微观，用露与风点染菊与枫，既描绘秋意，又暗喻禅机：露水能“开”花，秋风能“剪”叶，皆是不假人力、自然成文的法性流露。后四句回到“吾家生涯”，以自述口吻道出看似清苦的僧人生活，实则拥有山河大地、清风明月等无穷财富。这种以境显理、以物喻道的手法，使全诗在简淡中见深意。整体来看，诗人将对自然美的欣赏升华为对佛法智慧的体认，引导人放下对物质多寡的执着，反观内心取用不尽的本来风光。读此诗，既能品味秋景之诗情，亦能感悟禅门之超然。

此诗以清丽的笔触勾勒出一幅深秋山野图卷，前两句写远景，大野烟横，长空雁过，意境苍茫辽阔。后两句以工笔细描，写露催菊开、风剪枫叶，动静结合，极富画面感。“滴开”“剪下”二词炼字精妙，化自然现象为灵动的生命过程。后四句笔锋一转，由景入理，直抒胸臆。诗人将外在的“冷淡”生涯与内在的“无穷”受用进行对比，揭示出禅者安贫乐道、以心为境的超然态度。结尾化用苏轼名句，既是对自然馈赠的感恩，也是对自性圆满的肯定。全诗禅味浓郁而不失文采，意蕴悠长，体现了宋僧诗“以禅入诗”的典型风格。

释妙伦为南宋时期临济宗高僧，号“断桥”，曾住持杭州净慈寺。此诗为其《偈颂八十五首》中的一首。偈颂是佛教禅宗用以宣说佛法、表达悟境的诗体，多用于日常开示或记录禅机。这首诗创作于妙伦禅师住山或清修时期，借描绘深秋的自然景色，表达禅者虽物质生活清贫，但心境富足、与自然相融、拥有无穷精神宝藏的境界。诗中体现了宋代禅宗“触目菩提”“山河大地即是法身”的思想，将自然现象与佛法智慧紧密结合。