偈颂八十五首·112

自己拿起一块普通的砖头向空中抛掷，结果必然是它掉下来砸中自己的头。

想来这疼痛自然是自己造成的，也难以向他人诉说，只好自己用手摩挲着头，无奈地回去休息了。

1. 偈颂：佛教禅宗用来表达禅理、开示学人的诗歌体裁，不拘格律，语言通俗，多含机锋。
2. 自作自受：佛教“因果报应”观念的形象化表达，此诗中“自把砖掷”与“自打头”形成直接的因果链，喻指众生一切苦乐皆由自心造作。
3. 禅宗“回光返照”：指不向外攀缘，转而向内观照自心。诗末“自著摩挲归去休”即暗示向外求法终无益，唯有返照自身、自歇其心。
4. 临济宗家风：释妙伦属临济宗，该宗常用棒喝、反常规言行截断学人妄念。此诗看似荒诞，实则是一则“抛砖自击”的禅门公案式教化。

• 碌砖：指普通的砖头。碌，平凡、寻常之意。
• 必端自打自家头：结果一定会砸中自己的头。端，的确、果然。
• 酌然：想来、仔细思量。表示一种醒悟的语气。
• 摩挲：用手轻轻抚摸、揉搓。
• 归去休：回去罢了。休，语气词，罢了、算了。

这首《偈颂八十五首·112》是宋代高僧无准师范（释妙伦）所作的一则禅理诗。全诗以“自抛砖头自打头”这一戏剧性的行为，展开对自心与外境关系的探讨。

第一、二句描述一个荒唐的行为：人把砖头扔向空中，结果必然是砖头落下来砸中自己。这比喻众生常怀“向外求”的妄心，以为可以操纵外物，殊不知一切行为最终都会返回到自身，因果分明，无可逃避。

第三、四句则深入内心：被砸后疼痛难忍，却无人可诉说，因为痛因是自己种下的；于是只能自己抚摸伤痛，默默回去。这“自痛自难说”暗示修行之路终究是“独行道”，他人无法替代；“自著摩挲归去休”则点明最终的解脱之道——不再外求，歇下妄心，回归平常。

五个“自”字贯串全篇，将“自性自度”“自心现量”的禅宗核心思想层层剥出。诗中没有抽象的说教，而是用生活化的荒诞剧，让读者在忍俊不禁中体会到“心外无法”的深意。整首诗兼具禅机的锋利与文学的机趣，是宋代禅诗“以俗说真”的典型代表。

此诗以极其直白甚至滑稽的画面，演绎了深刻的禅机。首句“自把碌砖空里掷”是设局，制造一个看似愚不可及的行为；次句“必端自打自家头”是必然结果，强调因果不爽。后两句“酌然自痛自难说，自著摩挲归去休”则将内在感受与外在行为统一于“自”字上：痛是自己痛，说也难与人言，最终自己承担、自己抚慰、自己归去。

全诗连用五个“自”字，层层递进，将“自性自度”的禅宗要义生动呈现。它警醒学人：向外驰求、试图通过外力解决问题（如掷砖）终将反伤自身；唯有反观自省（摩挲自痛），才能平复妄念，回归本心。语言俚俗而意蕴深远，体现了禅宗“不立文字，直指人心”的教化特色。

释妙伦，号无准，南宋临济宗高僧，曾住持杭州灵隐寺。其《偈颂八十五首》是为启发弟子、阐述禅理所作的一组诗偈。这一首以日常生活中的荒谬行为——自己扔砖头砸自己头——为喻，意在破除学人对“自他”“能所”的二元执着，揭示“自作自受”“回光返照”的禅悟之理。宋代禅诗往往借荒诞、幽默的世俗场景，打破逻辑思维，直指心性。