偈颂八十五首·11114
释妙伦 〔宋朝〕
擒虎兕,辨龙蛇。
一句子,绝周遮。
太白不曾登便殿,笔头昨夜自生花。
古诗译文
擒拿猛虎与犀牛,分辨龙与蛇的差异。
这一句禅机话语,彻底断绝了所有遮掩。
李太白未曾登上天子的便殿,笔头却在昨夜自然而然地生出了奇妙的花朵。
这一句禅机话语,彻底断绝了所有遮掩。
李太白未曾登上天子的便殿,笔头却在昨夜自然而然地生出了奇妙的花朵。
知识点
临济宗:释妙伦为临济宗杨岐派高僧,该宗以机锋峻烈、棒喝交驰著称,强调“直指人心,见性成佛”。
偈颂:佛教文体,多为四句或八句,用以表达禅理、唱道或赞颂,语言凝练,意蕴深远。
虎兕:出自《论语·季氏》“虎兕出于柙”,原指猛兽,禅宗用以象征无明烦恼或难调伏的习气。
龙蛇之辨:禅宗公案中常以“龙蛇混杂,凡圣同居”指代凡圣难分,需具正眼方能识别。
周遮:唐宋口语,意为啰嗦、遮掩、繁复,禅录中多指言语缠缚、义理支离。
笔头生花:典出五代王仁裕《开元天宝遗事》“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下”。禅门借喻自性般若自然显露,不假造作。
偈颂:佛教文体,多为四句或八句,用以表达禅理、唱道或赞颂,语言凝练,意蕴深远。
虎兕:出自《论语·季氏》“虎兕出于柙”,原指猛兽,禅宗用以象征无明烦恼或难调伏的习气。
龙蛇之辨:禅宗公案中常以“龙蛇混杂,凡圣同居”指代凡圣难分,需具正眼方能识别。
周遮:唐宋口语,意为啰嗦、遮掩、繁复,禅录中多指言语缠缚、义理支离。
笔头生花:典出五代王仁裕《开元天宝遗事》“李太白少时,梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下”。禅门借喻自性般若自然显露,不假造作。
古诗注解
- 擒虎兕:虎,猛虎;兕,古代犀牛类猛兽。比喻降伏极难制伏之物,或指修行中克服巨大的障碍与执着。
- 辨龙蛇:龙喻圣贤、智慧,蛇喻凡俗、迷妄。意为明辨真伪、善恶,分别禅门中的正见与邪见。
- 一句子:禅林用语,指超越言语却能直指心性的“一句话头”或关键禅机。
- 绝周遮:周遮,即遮掩、啰嗦、纠缠。意为彻底断绝一切言语上的遮掩与支离破碎的解释。
- 太白不曾登便殿:太白,指唐代诗人李白。便殿,正殿以外的别殿,为皇帝平日宴息之所。此处借李白未得君王亲近,暗喻超然于世俗名利之外,不依外缘。
- 笔头昨夜自生花:传说李白少年时梦见笔头生花,后文才大进。此处借喻禅机自发、妙悟天成,非由外求。
讲解
这首偈颂是释妙伦禅师对弟子开示悟道境界与修行要点的总结。开头“擒虎兕,辨龙蛇”点明修行两大关键:一是降伏内心最顽固的执着(如贪嗔痴等粗重烦恼),二是具备慧眼,能分辨似是而非的知见与境界,不被相似法所惑。禅宗常说“毫厘有差,天地悬隔”,辨龙蛇即是防止“认贼为子”。第三句“一句子,绝周遮”指出真正的向上一路,不在于多言多语,而在于能当下截断一切啰嗦、遮掩的言语与心念,令学人回光返照,直见本来。末两句巧妙运用李白的典故,太白虽有天纵之才却不逢君王恩遇,但笔头自能生花,正好比喻见性之人不依权势、地位、他人认可,而是从空寂心中自然生出无穷妙用与智慧文字。对于修行者而言,这是提醒我们:不必向外追求所谓的“认可”与“名位”,只要真参实悟,内心的智慧与文采自会如其本然地显发。全篇既展示出禅门大机大用、杀活自在的风范,又蕴含“本地风光,不假外求”的深刻法义,极富激励与启发意义。
古诗赏析
此偈气势雄浑,义理深彻,前两句以“擒虎兕”“辨龙蛇”起兴,展现修行者勇猛无畏的气概与明辨真妄的智慧。“虎兕”喻最难降伏之烦恼执着,“龙蛇”喻看似相似却天差地别之境界,非真正见性者不能降伏、分辨。第三句“一句子,绝周遮”,将禅门“不立文字,直指人心”的宗旨全然托出——真正的一句子,是截断众流、扫尽葛藤的,不容半点含糊与枝节。后两句借李白“笔头生花”之典故,反其意而用之,太白虽未登便殿,文采却能天然迸发,正如悟道之人不依恃外在地位与权贵,只从自性中流露出无量妙用。全偈将禅宗的修证功夫与超然洒脱,通过勇猛、锐利、自然的意象层层展现,既显宗门之峻烈,又见悟后之自在。
创作背景
释妙伦为南宋临济宗僧,号断桥,俗姓徐,台州黄岩(今属浙江)人。他一生住持多所名刹,门下弟子众多。此偈选自《偈颂八十五首》,是其在开堂说法、示众或小参时所宣说之禅门偈颂。宋代禅宗盛行,禅师常以短句直指人心,破除学人执着。此偈借擒虎兕、辨龙蛇之象,意在勉励学人具大勇猛、大智慧,在修行中透脱一切纠缠,直契本心。诗中引用李白典故,是以文人雅喻,表禅家“不假外求、自性流露”之境界。
作者信息
夜叉心,菩萨面。动则云翻大野鬼悉惧闻,静则练绕长溪人皆喜见。有一道迷魂咒,三千里外学念者也灵验。古诗数量:释妙伦全部诗词(135首)名句数量:释妙伦经典名句(267条)