偈颂八十七首·18

参禅切莫执著于枯坐静修的形式，在喧嚣的尘世中相逢，那才是修行的中途之路。
静与闹这两重关卡都无需涉入分别，就如同赵州禅师在东壁之上悬挂葫芦一般，自在无碍，超脱两边。

1. 禅宗“动静不二”的思想：禅宗认为，真正的定力并非外在环境的安静，而是内心不随境转的自在。动静皆是禅，若执着静相，反被静缚。
2. 赵州从谂与“壁挂葫芦”公案：赵州禅师常以反常言行打破学人二元思维。“东壁挂葫芦”本无深意，却意在让人放下对“意义”的追问，回归当下平常心。
3. 《无门关》与无门慧开：慧开禅师所著《无门关》收录四十八则公案，以“无”字为总纲，强调参禅需透过文字知见，直契本心。此诗与其著作思想一脉相承。
4. 禅偈的文体特点：禅偈多用于直示禅理，语言简练，常含反逻辑、反常识的表达，目的是截断思维流，启悟学人。

• 参禅：佛教禅宗的修行方法，指通过静坐、思维、参究话头等方式，明心见性，悟入佛道。
• 滞：停滞、拘泥、执着。
• 静工夫：指仅停留在静坐、安静环境中的修行功夫，强调形式上的“静”。
• 闹处相逢：在热闹、纷扰的环境中体会禅机，与禅道相应。“相逢”指与本性、禅悟相遇。
• 半途：并非终点，指修行过程中不可偏执一端的中间状态。
• 静闹两关：“静”与“闹”是修行中常见的两种对立境界，被喻为关卡或障碍。
• 俱不涉：都不介入、都不执着，超越二元对立的分别。
• 赵州东壁挂葫芦：禅宗著名公案。赵州从谂禅师以“东壁挂葫芦”这一看似无意义、超乎寻常的举动，启示学人破除执着、不落两边，体现禅的平常心与自在无碍。

这首诗是宋代禅僧无门慧开对修行者的重要开示。首句提醒我们，参禅不能只停留在安静的环境或打坐的形式上，如果认为只有静下来才是修行，那就成了“滞”，反而被“静”这个概念束缚住了。第二句说，真正能在热闹的场合、复杂的人际交往中依然不失禅心，能与佛法相应，那才算是走在了修行的正路上——注意“半途”并非贬义，而是指不偏执于动静两边的中道。第三句总结前意，无论是安静还是喧闹，都不要去分别取舍，内心不介入这两种境界的纠缠。最后一句引用赵州禅师的著名公案：有人问赵州什么是道，赵州答“东壁挂葫芦”，这句话看似答非所问，实则打破提问者对“道”的固定想象——道不在静中也不在闹中，就在平常的当下。整首诗教导我们，修行不在逃避尘世，而在任何环境中都能心无挂碍，如同葫芦挂在墙上，随缘自在，毫无滞碍。

此诗以简劲的语言阐明了禅宗不落二边、触目是道的修行理念。首句“参禅莫滞静工夫”直指时弊，告诫修行者不可将静坐、避喧视为究竟，否则便堕入形式之见。第二句“闹处相逢在半途”则进一步指出，若能于纷扰尘劳中识得本心，方是真正行在中道——“半途”非是半途而废，而是不着两边、不住中间的自在境界。后两句“静闹两关俱不涉，赵州东壁挂葫芦”以公案作结，超越动静对立，正如赵州禅师以超常之语截断学人思虑，让人在无路可走处转身，体认言语道断、心行处灭的本地风光。全诗结构紧凑，层层破立，既是对当时禅风的针砭，也彰显了慧开禅师活泼凌厉的宗风。

释慧开（1183—1260），号无门，宋代临济宗杨岐派高僧，世称“无门慧开”。他因撰《无门关》一书而闻名禅林，其禅风峻烈，善以直截了当的语句破除学人执着。此诗出自《偈颂八十七首》，是慧开禅师为接引学人而作的禅偈。南宋时期，禅宗盛行，但不少修行者偏执于静坐默照，或沉溺于形式上的“静”，忽视了日常生活中活泼泼的禅机。慧开禅师以此诗破除对“静”“闹”二边的分别，引导学人在一切境缘中体会禅的真实受用。