寄若拙弟兼呈二十家叔

韩愈写《送穷文》想送走贫穷，贫穷却始终不去；白居易期盼富贵，富贵也迟迟不来。为官作吏，奔走于黄尘之中，争那虚名微利，倒不如归隐山林，让青山映衬我的白发。像庞德公那样，带着一家人隐居山谷，那样的生计其实一点也不坏。更何况弟弟你也不是平庸无能之辈，我们可以一起实现那与白鸥结盟、归隐江湖的约定。寻找三间瓦房也并非难事，你住在东头，我住在西头。我们兄弟俩可以在中间庭院效仿老莱子彩衣娱亲，让父母高兴，试问人世间还有比这更快乐的事情吗？问你那如病入膏肓的做官心思应该已经痊愈了吧？快回来吧，快回来吧，不要再久留他乡。我像竹林七贤那样不随流俗，你回来也请告诉那些志同道合的友人，一同来游玩相聚。

陈与义（1090-1139），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。北宋末南宋初杰出诗人，诗尊杜甫，也推崇苏轼、黄庭坚。他是江西诗派后期的代表作家，后期诗风雄浑沉郁，感时伤事，悲壮苍凉，如《伤春》《牡丹》等。其词作虽不多，但语意超绝，豪放之中不乏清婉。著有《简斋集》。

江西诗派：宋代影响最大的一个诗歌流派，以黄庭坚为创始人，主张“夺胎换骨”、“点铁成金”，强调“无一字无来处”，崇尚瘦硬奇拗的诗风。陈与义被后人尊为该诗派“一祖三宗”中的“三宗”之一（一祖为杜甫，三宗为黄庭坚、陈师道、陈与义）。

鹿门山：位于湖北襄阳，是著名的隐逸圣地。东汉末年的庞德公，唐代的孟浩然、皮日休等著名诗人曾在此隐居。诗中“庞家活计”即指庞德公隐居鹿门山之事。

白鸥盟：典故出自《列子·黄帝》，后常用来指隐居江湖，与世无争。如辛弃疾词《水调歌头·盟鸥》：“带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。”

老莱子：春秋末年楚国隐士，为避世乱，耕于蒙山之下。楚王曾请他出仕，他与其妻隐居江南。他“彩衣娱亲”的故事是《二十四孝》中的经典故事，代表了对父母的至孝。

• 退之送穷：退之，指唐代文学家韩愈，字退之。他曾写过《送穷文》，文中提到“三揖穷鬼而告之”，想送走穷鬼，但穷鬼最终不肯离去。
• 乐天待富：乐天，指唐代诗人白居易，字乐天。他曾写诗表达对富贵顺其自然的态度，“富富不来”意指富贵不能强求。
• 皂盖：古代官员所用的黑色车盖，代指做官、官位。
• 黄埃：指官场奔走扬起的尘土，借指污浊的官场或世俗的纷扰。
• 庞家活计：指东汉末年隐士庞德公，他携妻子登鹿门山采药不返，是携家归隐的典范。
• 阿奴：此处对弟弟（若拙）的爱称。
• 白鸥之盟：典出《列子·黄帝》，指与鸥鸟为友，比喻毫无心机的隐居生活。
• 老莱戏：指老莱子彩衣娱亲的典故，春秋时楚国隐士老莱子年七十，常穿彩衣扮婴儿戏耍以博父母开心，指孝养父母。
• 问梦膏肓：此处用“病入膏肓”比喻对仕途的迷恋之深。“应已瘳”意为应该已经痊愈，指希望对方已经打消了做官的念头。
• 竹林步兵：指魏晋时期的“竹林七贤”，其中阮籍曾任步兵校尉，世称“阮步兵”，此处代指不随流俗、崇尚自由的贤士。

这首诗是陈与义写给弟弟的劝归诗，我们可以从以下几个层次来深入理解：

第一，对官场的否定与对隐逸的向往。 诗的开篇就定下了基调，借用韩愈和白居易的典故，暗示追求功名利禄往往事与愿违。紧接着，诗人将“青山白发”的清雅与“皂盖黄埃”的俗恶进行对比，直言不愿在官场中蹉跎岁月。随后引出庞德公携家归隐的典范，认为那种生活虽然清贫，但“良不恶”，为后文的隐居蓝图埋下伏笔。

第二，对天伦之乐的深情描绘。 “三间瓦屋”四句是全诗最动人的部分。诗人构想的不是一个人孤独的隐居，而是与弟弟比邻而居，共同侍奉双亲的场景。“三间瓦屋”极言所求之简朴，“着子东头我西头”则充满了兄弟相依的温情，“老莱戏”更是将这种孝亲之乐具象化。最后一句反问“世上乐复有此不”，将这种朴素的人伦之乐推到了超越世间一切快乐的高度，情感真挚，令人动容。

第三，对弟弟的殷切呼唤。 诗的最后四句，诗人将焦点转回弟弟身上。“问梦膏肓应已瘳”，以一个关切的问句，试探弟弟是否还对仕途心存幻想，并催促他“归来归来无久留”。诗人以“竹林步兵”自喻，表明自己已脱离俗流，同时也希望弟弟归来后，能带来更多志同道合的朋友。这不仅是兄弟间的私语，更体现了在那个动荡时代，一部分文人士大夫共同的价值取向和精神追求。

总而言之，这首诗将亲情、隐逸、孝道融为一体，情感真挚自然，语言质朴流畅，在劝归的主旨下，展现了一个温馨而又高洁的精神世界。

这首诗以兄弟亲情为主线，贯穿着归隐田园的主题，感情真挚，语言朴素自然。首联以韩愈“送穷”和白居易“待富”的典故起兴，幽默地表达了富贵不可强求、穷困难以驱走的宿命感，从而引出下文对仕途的否定。颔联“政须青山映白发，顾着皂盖争黄埃”形成鲜明对比，一面是青山白发的闲适，一面是皂盖黄尘的污浊，诗人的取舍态度一目了然。

诗的核心部分是诗人对兄弟二人共同归隐生活的具体描绘：“三间瓦屋亦易求，着子东头我西头。中间共作老莱戏，世上乐复有此不。”这几句写得极为温馨、朴实，将兄弟比邻而居、共同尽孝的场景写得如在眼前，道出了人间至乐并非高官厚禄，而是亲情的陪伴与安宁的生活。尾联再次呼唤弟弟归来，并以“竹林步兵”自许，表明了诗人不与世俗同流合污的高洁志向。全诗用典贴切，感情层层递进，将仕途的厌倦与归隐的渴望表达得淋漓尽致，具有很强的感染力。

此诗是陈与义写给其弟陈若拙，并同时呈送给二十家叔的一首劝归诗。陈与义是两宋之交的著名诗人，早期诗风清新明快，经历了“靖康之变”后，诗风转为沉郁悲壮。这首诗当作于北宋灭亡前夕或南渡之后，国家动荡不安，诗人深感仕途险恶，官场污浊。诗中通过对韩愈、白居易的调侃，以及对庞德公、老莱子、竹林七贤等先贤隐逸生活的向往，表达了自己渴望辞官归隐、与家人团聚、共享天伦之乐的强烈愿望。同时，这也是对身在宦海的弟弟若拙的殷切呼唤，希望他能看清时局，远离官场的纷扰，早日归来，一同归隐山林。