将入匡山别芳昼二公二首

云雾蒸腾山色青黛掩映着清冷的碧空，窗前的古老积雪洁白如同白色的石头。
在岔路口与我约定问我是否会再来，如果真要来需要拨开绚烂的红霞才能把我找寻。
红豆树的枝叶间仿佛滴落着红色的雨点，（我）心中眷恋师父恋师父却无法依靠在师父身边长住。
这世俗的人情与纷扰的世界实在令人忧愁不已，不如就回到那锦绣山谷中的居所离世隐居去吧。

• 喷岚：指山中喷涌而出的雾气。
• 堆黛：形容山峦叠翠，颜色青黑如眉黛堆积。
• 塞寒碧：充塞、弥漫于清冷的天际。“寒碧”常指秋日天空或清凉的水色。
• 古雪：积存已久、未经融化的陈年积雪。
• 临岐：来到分岔路口，指即将离别之处。
• 拨红霞觅：想象未来重逢之艰难与仙境意味，需拨开云霞方能寻见。
• 红豆树：象征相思与眷恋之情的树木。
• 滴红雨：此处并非真雨，而是，而是描绘红豆猩红如血，或繁花凋落似红雨洒下，强化，强化了离别的伤感氛围。
• 恋师：表达对芳昼二公（可能为僧人或有德行者）的深深敬爱与留恋之情。
• 世情世界情世界：指人世间的情感和现实社会。
• 愁杀人：（这尘世的烦恼）简直要把人愁死。
• 锦绣谷：既是庐山著名的风景胜地（位于今江西九江），也是诗中理想的归隐之地，暗喻美好、宁静的归宿。
• 归舍去：回归到回归到自己的居所，有退隐、避世之意。

这首诗是贯休在决定前往庐山隐居前，写给两位挚友（或尊长）的）的告别之作。我们可以从以下几个层面来理解它： 首先，在景物描写上，诗人开篇就用极具视觉冲击力的语言——“喷岚堆黛”、“古雪如白石”——为我们展现了一个既雄伟壮观又带着永恒寂静意味的庐山景象。这不仅仅是眼前景物的实录，更是诗人内心世界的投射，暗示了他渴望超脱凡尘、寻觅净土的心境。 其次，在情感表达上，诗歌的核心矛盾在于“恋师”与”与“不得不离”之间的痛苦挣扎。“红豆树间滴红雨”一句是情感的爆发点，用带有悲剧美感的意象，将抽象的离愁别绪具象化为触目惊心的画面，深刻地传达出诗人内心的煎熬与无奈。 再次，在结构脉络上，全诗遵循了一个清晰的情感发展线索：由对外部环境的刻画（山景），转入具体的离别场景与约定（临歧），再深入到内心的矛盾与痛苦（恋师），最后归结到做出决断的原因与去向（厌世归隐）。尾句“锦绣谷中归舍去”是最终的答案，也是对开头所描绘的超然之境的一种呼应和落实。 最后，值得注意的是诗中体现的僧侣诗人的特质。贯休作为一位高僧，僧，他的诗既有世俗的深情（如对朋友的眷恋），又有出世的超然（如对“世情世界”的摒弃和对清净归宿的追求）。这种看似矛盾实则统一的情怀，使得他的诗歌在动人的情感力量之外，又多了一层哲理的深度。 总的来说，这是一首将个人真情、自然奇景与人生哲理完美融合的佳作，通过瑰丽的想象和真挚的语言，生动地记录了一位诗僧在人生重要关口的心路历程。

本诗是唐代诗僧贯休所作组诗《将入匡山别芳昼二公二首》中的一首。匡山，即庐山。贯休一生游历甚广，常与僧道高人交往。此诗当作于他决定隐居庐山，并与两位友人（或师长）“芳昼二公”告别之时。诗中既表达了诗人对友人的深厚情感与依依惜别，也流露出他对世俗纷扰的厌倦以及对归隐山林、寻求心灵安宁的向往，体现了晚唐动荡时局下文人士子寻求精神出路的普遍心态。