九日家酿未熟

我这一生本就不喜欢喝酒，但在重阳节这天也要勉强喝上一杯。

今年家里没有酿好新酒，节日到来时倍感寂寞冷清。

床头只剩下喝剩的酒坛，菜园里的菊花刚刚吐出微小的花蕾。

洗净酒杯面对妻子儿女，菜肴的丰盛或简薄都随意搭配。

兴致来了本想直接喝醉，但衡量自己的酒量后还是决定停止。

旁人都感叹我身体康健，我自己却知道脾胃虚弱。

我还像那姑射山上的神人一样，保持着自己的清高与从容。

养生的关键在于慈悲与节俭，年老体衰让我惭愧不如从前精神抖擞。

闲居在家逐渐达到了忘我的境界，闭门不出又有什么不快乐的呢？

秋风日渐干爽，浑浊的美酒可以慢慢酿造了。

1. 重阳节习俗：农历九月九日为重阳节，古人认为“九”为阳数之极，两九相重故曰重阳。主要习俗包括登高、插茱萸、赏菊、饮菊花酒或茱萸酒，以祈求长寿和辟邪。

2. 道家养生思想：诗中提到的“慈俭”源自老子《道德经》。苏辙晚年深受老庄思想影响，主张清静无为、顺应自然，这与他在政治上屡遭挫折后寻求心灵慰藉有关。

3. 典故运用：“姑射人”是《庄子》中的经典意象，象征着精神自由、超越世俗束缚的理想人格。诗人借此表达自己虽身处逆境、身体欠佳，但精神世界依然高洁自由的态度。

4. 苏辙诗歌风格：相较于其兄苏轼的豪放洒脱，苏辙的诗风更为冲和淡泊、深沉内敛，尤其晚年作品多关注日常生活、养生哲理及内心宁静，语言质朴而不失韵味。

5. 宋人酿酒文化：宋代民间普遍存在自酿黄酒的习惯，称为“家酿”或“浊醪”。酿酒过程受天气影响较大，故诗中提及“风曲日已乾”，说明需要等到秋高气爽、湿度降低时才能顺利制曲酿酒。

• 九日：指农历九月九日，即重阳节。古人有重阳登高、饮酒、赏菊的习俗。
• 家酿：自家酿造的酒。宋代民间多有自酿黄酒或米酒的习俗。
• 寂寞：此处指因无酒过节而产生的心理上的冷清和失落感。
• 畦菊：种植在田畦中的菊花。
• 妻孥（nú）：妻子和子女。泛指家人。
• 径醉：一直喝醉，毫不节制。
• 脾弱：脾胃虚弱。古人认为饮酒伤脾，且苏辙晚年多病，故有此自省。
• 姑射（yè）人：典出《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”此处借指超脱尘世、清静无为的高人形象，也暗示诗人自我修养的境界。
• 慈俭：出自《老子》：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”指仁慈与节俭，是道家养生的重要理念。
• 矍铄（jué shuò）：形容老人目光炯炯、精神健旺的样子。此处诗人用“惭矍铄”，是自谦年老体衰，精力不如从前。
• 燕居：闲居，指平日家居休息时无事的状态。
• 杜门：闭门，指不与外界交往，专心修身养性。
• 浊醪（láo）：浑浊的酒，这里指自家酿造的低度酒或未经过滤的酒。

这首诗不仅是一首节令诗，更是一幅宋代文人晚年生活与精神世界的素描。我们可以从以下几个层面来深入理解：

第一，生活细节的真实记录。诗人没有刻意渲染重阳节的热闹，而是如实记录了“无酒”、“菊微”、“肴蔬薄”的清寒景象。这种对日常琐碎的细致描摹，使得诗歌充满了浓厚的生活气息，也让读者感受到诗人真实的生活状态。

第二，身心矛盾的辩证思考。诗人一方面有“兴来欲径醉”的情感冲动，另一方面又有“量尽还自却”、“省己知脾弱”的理性克制。这种矛盾并非消极的自我压抑，而是一种成熟的自我管理。它反映了诗人对生命质量的尊重，即在有限的生命和健康条件下，追求适度与和谐。

第三，精神境界的超越。面对身体的衰老和物质的匮乏，诗人并没有陷入悲观厌世，而是通过道家哲学的指引，实现了精神的突围。“燕居渐忘我”是一种很高的修行境界，意味着摆脱了对外在物质和他人评价的依赖，获得了内心的绝对自由。“杜门奚不乐”则反问有力，表明只要内心充实，独处也是一种享受。

第四，对未来生活的期待。结尾两句“风曲日已乾，浊醪可徐作”，看似平淡，实则蕴含生机。诗人不再纠结于当下的无酒之苦，而是将目光投向未来，期待秋风起时亲手酿酒的乐趣。这种“徐作”的态度，正是其从容、淡定人生哲学的体现。

综上所述，苏辙通过这首小诗，向我们展示了一位历经沧桑的文人，如何在平凡甚至困顿的生活中，通过修身

这首五言古诗语言平实自然，情感真挚细腻，充分展现了苏辙晚年诗歌“平淡深远”的风格特点。

首联“平生不喜饮，九日犹一酌”，开篇点明诗人本性不爱喝酒，但因重阳节的传统习俗，不得不勉强喝一点。这种矛盾心理为全诗奠定了略带无奈却又顺从自然的基调。颔联“今年失家酿，节到真寂寞”，进一步交代了现实困境——没有酒，节日显得格外冷清。这里的“寂寞”不仅是环境的寂静，更是心境的孤清。颈联“床头泻余樽，畦菊吐微萼”，诗人视线转向周围：床头剩酒，园中初菊。景物描写清新淡雅，以景衬情，虽无佳酿，但有菊花相伴，亦有一分雅致。

中间四联“洗盏对妻孥……已老惭矍铄”，叙述了家庭生活的温馨与个人身体的衰弱。虽然只有简单的“肴蔬随厚薄”，但家人团聚，其乐融融。然而，“兴来欲径醉，量尽还自却”生动地刻画了诗人想喝又不敢多喝的心理，体现了他对健康的重视和对自我的克制。“傍人叹身健，省己知脾弱”则通过旁人的误解与自己的清醒对比，突出了诗人对自身状况的深刻认知，流露出一种淡淡的自嘲与无奈。

后半部分“尚有姑射人……杜门奚不乐”，笔锋一转，进入精神层面的升华。诗人自比姑射山人，强调精神上的超脱与绰约风姿。他引用道家“慈俭”之说，认为养生之道在于内心的平和与生活的简朴。最后，“燕居渐忘我，杜门奚不乐。风曲日已乾，浊醪可徐作”，诗人从个人的病痛与孤独中解脱出来，进入了“忘我”的禅意境界。既然闭门不出也能快乐，那么等待秋风干燥后慢慢酿酒，便成了生活中的一件乐事。全诗由生理的限制上升到精神的自由，由节日的寂寞转化为内心的安宁，意境高远，余味无穷。

这首诗作于宋哲宗绍圣年间（具体年份约为1094-1098年左右），当时苏辙因受政治斗争牵连，被贬官在外，生活较为清贫且身体欠佳。苏辙晚年笃信佛教与道教思想，注重养生，性格沉稳内敛。重阳节本是文人雅士饮酒赏菊、聚会抒怀的日子，但苏辙此时家中无新酒酿成，加之身体抱恙，无法像年轻时那样豪饮。在这种孤寂与身体状况不佳的背景下，诗人通过描写重阳无酒、独酌自遣的情景，表达了其淡泊名利、安贫乐道、注重养生以及内心宁静自得的情怀。