九日鄂渚登高楚观分得能字

眼前这座山，气势就像一条蜿蜒而来的巨龙，只是起伏的态势看起来有些力不从心。我这个老头儿就站在这山脊之上，仿佛在半空中就要飞腾起来。心中还挂念着同来游览的朋友们，那是一两位来自东南方向的知己。为此停下车驾稍作停留，在树梢高处那朱红色的栏杆旁倚靠。放眼望去，远处的江水和天空连成一片，无比辽阔，秋风中传来饥饿的鹰隼的鸣叫声。俯瞰城郭，千家万户密集排列，军营壁垒也相互依傍着。每年重阳佳节，但凡高处的地方都可以登临。南楼和北边的台榭，都是我过去曾经游览过的地方。今天我们插上茱萸，在楚观之上，醉意朦胧中尽情地手舞足蹈。这狂放的样子，恐怕会惊倒地上的行人，看我们在大白天里，仿佛要飞升上天一样。

1. 作者简介：刘过（1154—1206），南宋文学家，字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。四次应举不中，流落江湖间，与陆游、辛弃疾、陈亮等交游。其诗词多抒发抗金抱负，风格豪放，是辛派词人的重要成员之一。著有《龙洲集》《龙洲词》。
2. 重阳节习俗：诗中“插花楚观上”体现了重阳节的习俗。古时重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。插花即指插茱萸或簪菊花，古人认为可以避难消灾。
3. 分韵作诗：“分得‘能’字”是古代文人雅集创作诗歌的一种方式。设定某些字为韵，各人分拈韵字，然后依韵作诗。这是古代文人聚会时常见的文字游戏，增加了创作的趣味性和挑战性。
4. 地理名词：“鄂渚”相传在武昌江中，后成为鄂州（今湖北武昌）的别称。“南楼”是武昌著名的古迹，东晋时庾亮曾与佐吏登楼赏月，后成为文人雅士吟咏的对象。“楚观”泛指楚地的楼观，具体位置已难确考，但从诗中可知是当地一处可以俯瞰城郭江山的登临胜地。

• 九日：指农历九月初九重阳节。
• 鄂渚：相传在今湖北武昌黄鹤山上游三百步长江中，隋置鄂州，即今武昌地。世称鄂州为鄂渚。
• 楚观：指鄂渚一带可供登临观景的楼阁或台榭。
• 分得“能”字：指古人聚会分韵作诗，作者拈得“能”字为韵脚。
• 税驾：解开车驾，意即停留、休息。税，通“脱”。
• 木末：树梢。此处指楚观高踞，如在树梢之上。
• 营壨：军营周围的防御建筑物、壁垒。壨，古同“垒”。
• 插花：古代重阳节有插茱萸、簪菊花的习俗。

这首诗是南宋诗人刘过在重阳节与朋友登高时的即兴之作，全诗情感奔放，画面感极强。我们可以从几个层次来理解：首先是“见山”，诗人一落笔就将山写活了，说它像一条起伏的龙，甚至觉得这龙有点累，这其实是诗人自己心气高而现实疲惫的写照。接着是“登山”，他站在山脊上，觉得自己仿佛要飞升，这种“半空欲飞腾”的感觉，既是身处高处的真实感受，更是他内心渴望摆脱尘世束缚的反映。然后是“观景”，诗人目光由近及远，先是与友人凭栏，接着看到水天相接的壮阔，听到秋风鹰鸣的萧瑟，再俯瞰城郭人烟，这层层景色，既有自然的辽阔，也有人间的繁华，构成了一幅立体的重阳登高图。最后是“抒情与想象”，诗人由眼前的佳节，联想到自己过去在武昌其他名胜如南楼、北榭的游历，引发了一丝怀旧的感慨，但随即被当下的豪情所取代。他和朋友们插上茱萸，在楚观上醉舞，这狂放的行为，让他产生了“惊倒地上人，白日看上升”的奇妙想象。这个结尾非常精彩，将现实

这首诗以豪放的笔触，描绘了重阳登高的壮景与诗人的不羁情怀。开篇“一山如龙来”起笔不凡，将静态的山势比作动态的游龙，想象奇特。“老夫跨其脊，半空欲飞腾”更是将诗人的豪迈气概与山势融为一体，仿佛自身也要凌空飞去，极具浪漫色彩。中间部分由近及远，由己及人，先写与友人凭栏小憩，接着放眼远眺，描绘了“远水天共阔”的开阔画面和“秋风响饥鹰”的苍凉秋声，以及俯瞰城郭人烟的尘世景象，意境高远而略带苍茫。后八句由景入情，抒发感慨。年年重阳，高处可登，回忆过去游览南楼北榭的经历，引出今日在楚观之上的狂态。“插花”、“醉舞”的动作描写，生动刻画出诗人不拘礼法、率性而为的个性。结尾“惊倒地上人，白日看上升”以夸张手法收束，将登高醉舞的狂态推向极致，想象地上之人仰望自己，仿佛白日飞升，既呼应了开篇的“欲飞腾”，又将诗人豪放不羁、超然物外的形象刻画得淋漓尽致，全诗气势奔放，情景交融，体现了刘过诗歌的豪迈风格。

刘过是南宋文学家，一生屡试不第，流落江湖，与陆游、辛弃疾、陈亮等人交游，性格豪爽不羁。这首诗是他在某一年的重阳节，于鄂渚（今湖北武昌）登高，在楚观与友人聚会时所作。当时众人分韵作诗，刘过分得“能”字，遂以此韵脚创作了此诗。诗中描绘了登高所见的壮阔景色，抒发了与友人相聚的豪情以及自身虽年老却不减狂放洒脱的情怀。从诗中“一二东南朋”及追忆“南楼与北榭”来看，此次登高应是诗人漂泊途中与少数知己的聚会，既有对往昔游览的怀念，也有对当下情景的沉醉。