九日登寿安县锦屏山下宿邑中

烟雾缭绕的山峦高耸入云，景象独特而雄伟，来到此处让人心境变得如同死灰一般平静。山顶上住着神仙却不知其姓氏，只见洞门悠闲地倚靠在白云之间，仿佛随着白云的开合而开启。

1. 邵雍（1011—1077），字尧夫，自号安乐先生，北宋著名理学家、诗人，是“北宋五子”之一，其哲学思想以“先天学”著称，主张“观物”以穷理。
2. “九日”指农历九月初九重阳节，古人有登高、赏菊、饮酒的习俗，诗人常借此日游历山水以寄情怀。
3. 寿安县：古代县名，今河南省宜阳县一带，锦屏山因山形如锦绣屏风而得名，是当地名胜。
4. “心自灰”并非消极颓废，而是指内心超脱尘世纷扰、达到静寂澄明的修养境界，与邵雍“心安身自安”的理学思想相通。
5. 诗中“神仙不知姓”暗用典故，与《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”的淡泊无名之意相呼应，亦体现道家崇尚无名、返璞归真的思想。

• 烟岚：山林间蒸腾的雾气，此处指山间烟雾缭绕的景象。
• 一簇：形容山峰聚集、丛生的样子，也指景物集中而突出。
• 崔鬼：同“崔巍”，形容山势高峻雄伟。
• 心自灰：内心自然变得灰冷、沉寂，形容心无杂念或万念俱寂的状态。
• 神仙不知姓：指山上的仙人，不知其姓氏，暗喻超脱世俗、无名无姓的隐者或仙境中人。
• 洞门闲倚白云开：洞门悠闲地靠着白云敞开，描绘出仙境洞府在云雾中若隐若现的幽静景致。

这首诗是邵雍在重阳节登临锦屏山时的即兴之作。首句“烟岚一簇特崔鬼”写远望之景：山间云雾汇聚，山峰高耸，气势非凡。“特崔鬼”三字既写出山的陡峭，也暗示了诗人内心对自然奇观的震撼。第二句“到此令人心自灰”是此诗的关键转折，表面看情绪低落，实则是一种精神上的“洗心”——面对壮丽而永恒的自然，人的世俗欲望与焦虑都化为乌有，内心回归平静甚至空寂，这正是理学家追求的“定性”境界。后两句则从实入虚，诗人想象山顶有神仙居住，但不知其姓名，洞门在白云中若隐若现。这里的“神仙”不仅是道教传说中的仙人，更象征一种超脱世俗、与自然合一的生活状态。“闲倚白云开”中的“闲”字，点出了全诗的基调：从容、自在、无拘无束。整首诗由景入情，由情转思，最终落笔于仙境般的意象，体现了邵雍在山水游览中体悟天道、安顿心灵的哲学旨趣。读者可从中感受到宋代文人特有的理性与诗意交融的审美情趣。

此诗以登高所见为切入点，前两句写景兼抒情。“烟岚一簇特崔鬼”描绘出锦屏山云雾簇拥、高峻突兀的视觉冲击，一个“特”字凸显其卓然不群。接着“到此令人心自灰”，表面写心灰意冷，实则写出面对自然伟力时，世俗杂念一扫而空，心灵归于澄净与寂然。后两句笔锋转向仙境想象，“上有神仙不知姓”以虚笔写实境，暗示山中有超然物外的隐者或仙踪；“洞门闲倚白云开”则用拟人手法，将洞门与白云相映成趣，营造出闲适、空灵、与世无争的意境。全诗语言简淡，意境高远，体现了邵雍作为理学家“观物”与“体道”的哲思，即在山水之间悟得天地自然之理，达到物我两忘的境界。

邵雍是北宋著名理学家、诗人，晚年隐居洛阳，潜心治学，常游历山水以体悟天地之理。此诗写于他登临寿安县（今河南宜阳）锦屏山之时。锦屏山因山势如锦屏而得名，风景清幽。邵雍在重阳节（九日）登高，夜宿山下邑中，有感于山间云雾缭绕、超然世外的景象，遂作此诗，表达了对隐逸仙境的向往与内心归于淡泊的感悟。