偈倾一百三十三首·11111

（这偈颂讲的）不是世俗的法则，也不是西天祖师（达摩）的意旨。
随着日影的推移运转，（我们迎来了）冬至这一天。
幽州江口的那位修行者啊，莫要虚度了光阴，将它白白抛弃。

• 偈（jì）倾：“偈”是佛经中的唱颂词，多为四句。“倾”在此处可能为数量词“首”的别称，或指倾吐、宣说。标题意为“第一百三十三首偈颂中的第11111首”，此编号可能为后世整理时所加。
• 世间法：指世俗的规律、道理和价值观。
• 西祖意：指禅宗初祖菩提达摩从西方（印度）传来的禅法核心意旨。
• 晷（guǐ）运推移：晷，日影。指时间随着日影的移动而流逝。
• 日南长至：即“冬至”。此日太阳直射南回归线，是北半球白昼最短、黑夜最长的一天，此后白昼渐长，故称“长至”。
• 幽州江口右人：可能特指某位在幽州（今北京、河北北部一带）江边修行的禅者。“右人”或为“某人”的尊称或特定指代，具体所指已不可考。
• 道光阴虚弃：道，修行之道；光阴，时间。意为不要虚度了修行悟道的光阴。

这首偈颂可以分三个层次来理解。第一层（前两句）是“破”，禅师用“不是…亦非…”的句式，干净利落地扫除了学人心中可能存在的两大依赖对象——世俗常识和祖师权威。这并非否定祖师的伟大，而是提醒学人，真正的悟道必须超越对一切文字和概念的依赖，亲自去体证。

第二层（三四句）是“立”，但立得非常巧妙。禅师没有给出一个新的理论，而是指向一个客观事实：时间在流逝，冬至到了。这看似平常的叙述，实则蕴含深意：佛法真理就如同这自然规律一样，它不增不减、不生不灭，就在眼前，就在当下时节因缘的变化之中。真正的“道”或“祖师意”，并非一个遥远的、抽象的东西，它就体现在“晷运推移”的每一刻。

第三层（末两句）是“呼告与点题”。在完成了破执和暗示之后，禅师直接点出某位修行者（“幽州江口右人”），发出恳切而严厉的警示：不要在向外寻求和内心迷茫中，白白浪费了这宝贵的修行光阴（“道光阴”）。这里的“光阴”，既指物理时间，更指每一个可以觉悟的当下瞬间。整首诗的核心主旨，就是告诫修行者：放下一切内外执着，在当下的生命流动中，即刻体认本自具足的佛性。

这首禅诗短小精悍，层层递进，充满机锋。首两句“不是世间法，亦非西祖意”以双重否定开篇，果断地截断了学人向外寻求答案的常规路径，既否定了世俗逻辑，也否定了对权威教条的依赖，旨在令听者“言语道断，心行处灭”。第三句“晷运推移，日南长至”笔锋一转，将抽象说理拉回具体的自然现象——冬至的来临。这既是点明时节，更是以天体的运行、季节的更替来象征佛法真理的如如不动与自然显现。末两句直接呼告“幽州江口右人”，如同一声棒喝，在时节变换的当口，警示修行者：最珍贵的“道”就在这流逝的光阴与当下的觉照之中，切莫因向外攀缘而虚度。全诗将深刻的禅理寓于朴素的时节提醒之中，体现了禅宗“直指人心”、“活在当下”的核心精神。

此诗出自宋代禅宗语录汇编《偈倾一百三十三首》，具体作者已不可考，应为宋代某位禅师的偈颂。禅宗注重“明心见性”，常以日常事物和时节变化为契机，启发学人领悟超越言语的佛法真谛。此偈很可能是在冬至时节，禅师针对修行者的某种执着（或执着于世俗道理，或执着于祖师言语）而作，旨在打破学人的思维窠臼，提醒其珍惜时光，于当下体悟自性。