蓟丘览古赠卢居士藏用之五 田光先生

• 自古皆有死：自古以来人都难免一死。出自《左传·襄公二十五年》："自古皆有死，民无信不立。"
• 徇义：为义而死。徇，通"殉"，为某种目的而牺牲生命。良独稀：确实太少了。
• 燕太子：指战国时燕国的太子丹。秦昭王时，太子丹曾在秦国作人质，受秦王嬴政轻视侮辱，逃回燕国后立志报仇。
• 尚使田生疑：尚，竟然；田生，指田光先生。据《史记·刺客列传》记载，太子丹请田光谋划刺秦大事，送别时嘱咐"愿先生勿泄"，田光因此感到被怀疑。
• 伏剑：用剑自刎。田光为表明自己不会泄密，并激励荆轲赴任，当场伏剑自杀。
• 涕沾衣：泪水湿透衣裳。表达诗人被田光忠义之举深深感动的悲壮情感。

陈子昂的这首《田光先生》是一首借古讽今、托物言志的咏史诗。要真正读懂这首诗，我们需要从以下几个方面入手：

一、理解历史典故

诗中的核心人物是田光先生。据《史记·刺客列传》记载，战国末期，燕太子丹因秦国威胁燕国，寻求能人相助。太傅鞠武推荐了田光。田光虽年老，但智勇双全，他向太子丹推荐了荆轲，并说自己已无能为力。太子丹送别田光时说："丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！"这句话本是好意，但田光听后却认为太子丹怀疑自己会泄密，于是当场伏剑自刎，以死明志，同时也激励荆轲不负重任。

陈子昂选择这个典故入诗，颇具深意。他舍荆轲而咏田光，说明他更看重的是田光的"节侠"精神——宁死不屈、以死明志。

二、把握诗人情感

陈子昂写这首诗时，正处在人生的低谷。他随军讨伐契丹，多次献计献策却遭武攸宜的冷遇和排斥。这种处境与田光的遭遇形成了某种历史呼应：同样是忠义之士，同样怀才不遇，同样报国无门。诗中的"感我涕沾衣"，不仅是为田光而泣，更是为自己而哭。

前两句"自古皆有死，徇义良独稀"，看似平实，实则字字千钧。生与死是每个人都要面对的终极命题，但如何选择死亡的方式，却体现了人的价值取向。陈子昂认为，为义而死是最有价值的，但这种选择却"良独稀"——实在太少了。这既是对田光的赞美，也是对世风日下的感慨。

三、体悟诗艺特色

陈子昂是唐代诗歌革新的先驱，他反对六朝以来绮靡浮艳的诗风，提倡回归汉魏古诗的"风骨"。这首诗语言质朴刚健，不事雕琢，却情感深沉、气势雄浑，正是他诗学主张的体现。

在结构上，全诗四联，层层递进：首联提出"徇义"的价值，颔联引入历史典故，颈联批评燕太子，尾联抒发感怀。脉络清晰，气脉贯通。

四、思考现实意义

这首诗之所以能够流传千古，不仅在于其艺术价值，更在于其所承载的精神内涵。田光先生的忠义精神、陈子昂的报国情怀，跨越千年，依然能够引起读者的共鸣。在当今社会，我们虽然不必像古人那样"伏剑自刎"，但这种"为义而死"的精神——即为了正义、理想而甘愿牺牲的精神，仍然值得我们深思和学习。

总之，这首诗是陈子昂"风骨"诗风的代表作之一，也是中国古代咏史诗中的名篇。它用简洁的语言、深沉的情感、厚重的历史感，向我们展示了什么是真正的"节侠"精神，什么是"为义而死"的价值追求。

这首诗以田光先生的故事为载体，表达了诗人对忠义精神的崇敬和对知音难觅的感伤。

前两句"自古皆有死，徇义良独稀"起笔不凡，以简洁有力的语言点出人生价值的核心——为义而死是最难能可贵的。这两句诗气势雄浑，奠定了全诗悲壮的情感基调。

三、四句"奈何燕太子，尚使田生疑"笔锋一转，直指燕太子丹的失言。田光向太子丹推荐荆轲后，太子丹送别时嘱咐"勿泄"，这一句无意的话让田光感到被怀疑，认为"为行而使人疑之，非节侠也"，于是自刎明志。诗人用"奈何"二字，既有对太子丹的嗔怪，也饱含对田光悲剧命运的痛惜。

最后两句"伏剑诚已矣，感我涕沾衣"，诗人将历史与现实相融合，田光的壮举虽已远去，但其精神却深深震撼了诗人，使其热泪盈眶。这泪水既是为古人而流，也是为自己而洒——诗人身处武攸宜幕府，忠言不用，报国无门，与田光的悲剧何尝不是某种呼应？

陈子昂的这首诗继承了《诗经》、汉魏古诗的比兴传统，语言质朴而情感深沉，充分体现了他"汉魏风骨"的诗学追求。在初唐诗歌由绮丽向刚健转变的过程中，此诗具有重要的里程碑意义。

这首诗作于武则天神功元年（697年）。当时建安王武攸宜率军讨伐契丹，陈子昂任随军参谋。他多次向武攸宜进献计策，却遭到排斥和冷遇，报国无门的苦闷使他登蓟丘（今北京附近）怀古览胜，写下了《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》组诗，这是第五首。

陈子昂当时29岁，虽胸怀报国之志，却屡遭挫折。他借咏叹战国时期田光先生为义自刎的故事，既是对古代忠义之士的赞颂，也寄托了自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。诗中"自古皆有死，徇义良独稀"一句，既是对田光舍生取义精神的赞美，也暗含对当时世道人心浇漓的感慨。